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何人斯

作者:诗经 先秦 时间:2023-09-02

彼何人斯,其心孔艰。

胡逝我梁,不入我门。

伊谁云从,维暴之云。

二人从行,谁为此祸。

胡逝我梁,不入唁我。

始者不如今,云不我可。

彼何人斯,胡逝我陈。

我闻其声,不见其身。

不愧于天,不畏于天。

彼何人斯,其为飘风。

胡不自北,胡不自南。

胡逝我梁,祗搅我心。

尔之安行,亦不遑舍。

尔之亟行,遑脂尔车。

壹者之来,云何其盱。

尔还而入,我心易也。

还而不入,否难知也。

壹者之来,俾我祗也。

伯氏吹埙,仲氏吹篪。

及尔如贯,谅不我知。

出此三物,以诅尔斯。

为鬼为蜮,则不可得。

有靦面目,视人罔极。

作此好歌,以极反侧。

何人斯

诗词赏析

士大夫之间,互相倾轧残害,这是被害者的抒愤诗。

艰:狠心。

逝:经,过。梁:鱼坝。云:发语词。可:疑为过。

陈:堂前的路。

飘风:暴起之风。

安行:缓行。亟行:急行。脂:膏脂。一说轫车木,停车时支车用。壹者:发语词。类似云,乃。盱(音嘘):张目。一说通吁,忧愁。

易:喜悦。祗(音其):病。

埙(音熏):古代用陶土做的一种吹奏乐器。篪(音池):古代用竹制的一种管乐器。贯:用绳串物。三物:指犬、豕、鸡。诅(音祖):盟誓。

蜮(音域):短狐。古代传说动物。腼(音舔):惭愧貌。一说狡狯貌。视人罔极:人相视无有极时,终必相见。一说给人看起不正派。反侧:反覆,不正直。

引自《轻松学诗经》

《何人斯》诗经 翻译、赏析和诗意

他是怎样一个人,他的心难测浅深。

胡去我梁,却不进入我家门。

伊谁说从,只有他那暴虐心。

二人同行,究竟是谁惹此祸。

胡去我梁,却不进门慰问我。

开始的人不如现在,竟骂我不是好货。

那究竟是什么人,为何堂前来往行。

我听到他的声音,却总不见他形影。

不愧于天,竟敢不畏天命尊严。

那究竟是什么人,简直像那飘风转。

胡不从北,为何来时不自南。

胡去我梁,我的心只能搅拌。

你的行,竟然没空住一晚。

急急忙忙走,油车却还有空闲。

统一的来,多少天我眼望穿。

你回去而进入,我的心儿就欢跳。

返回而不进入,原因又有谁知道。

统一的来,让我们抵了。

伯氏吹埙,小弟吹奏那竹篪。

以及你就像穿,能不相亲又相知。

出这三种东西,诅咒你竟背盟誓。

为鬼为蜮,行径也就难猜测。

有张面孔,行为表现没准则。

这样喜欢唱歌,捱过不眠长反侧。

注:以上翻译来自百度翻译

作者介绍

诗经,先秦人。

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

相关诗句

《何人斯》[先秦] 诗经

彼何人斯?其心孔艰。

胡逝我梁,不入我门?伊谁云从?维暴之云。

二人从行,谁为此祸?胡逝我梁,不入唁我?始者不如今,云不我可彼何人斯?胡逝我陈?我闻其声,不见其身。

不愧于人?不畏于天?彼何人斯?其为飘风。

胡不自北?胡不自南?胡逝我梁?絺搅我心。

尔之安行,亦不遑舍。

尔之亟行,遑脂尔车。

壹者之来,云何其盱。

尔还而入,我心易也。

还而不入,否难知也。

壹者之来,俾我絺也。

伯氏吹埙,仲氏吹篪。

及尔如贯,谅不我郑出此三物,以诅尔斯。

为鬼为蜮,则不可得。

有靦面目,视人罔极。

作此好歌,以极反侧。

作者千古名句

远水不救近火

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《何人斯-头先秦尾-头诗经尾- .doc》
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