无衣
岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮？
岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮？
诗词赏析
【注释】：
七：七章之衣，诸侯的服饰
吉：舒适
六：音路，六节衣
燠：音玉，暖
《无衣》诗经 翻译、赏析和诗意
怎么说没有衣服七啊？它们不比你做的，又舒适来又漂亮？
怎么说没有衣服六啊？它们不比你做的，又舒适来又暖和？* 以上翻译来自百度翻译(ai)，仅供参考
作者介绍
诗经，先秦人。
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
相关诗句
《无衣一首招黄任道归》[先秦] 诗经
岂曰无衣，不能素裳。
缝齐有锵，直韍以方。
岂曰无衣，不能素履。
絇以为戒，夙夜以无怠。
素裳戋戋，谁涉不褰。
素履几几，谁涉不止。
始也何所为，我推我宗。
恶余之无从，睢盱以为恭。
今也既宣我力，群心慝慝。
毁予以自德，曾莫肯己直。
尔我目矣，何为而眊。
聪亦云听，曾莫有告。
谋及於道，佛且乩以笑。
谓白盖黑，或者亦以赤。
行何必有足，巧言以成迹。
以我有常，从尔罔极。
翩翩者舟，在河之涘。
人待不至，亦以自济。
嗟尔君子，归欤予迟。
《元日无衣冠入朝，寄皇甫拾遗冉、从弟补阙纾》[先秦] 诗经
伏奏随廉使，周行外冗员。
白髭空受岁，丹陛不朝天。
秉烛千官去，垂帘一室眠。
羡君青琐里，并冕入炉烟。
《无衣》[先秦] 诗经
岂曰无衣？七兮。
不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。
不如子之衣，安且燠兮。
作者千古名句
无为在歧路，儿女共沾巾。
出自《送杜少府之任蜀州》[先秦] 诗经
闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。
出自《病起荆江亭即事》[先秦] 诗经
再折柳穿鱼，赏梅催雪。
出自《齐天乐·送童瓮天兵后归杭》[先秦] 诗经
诳也，非诳也，实其所诳也。
出自《三十六计·敌战计·无中生有》[先秦] 诗经
桃李务青春，谁能贯白日。
出自《长歌行》[先秦] 诗经
狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
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叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
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饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。
出自《临江仙·饮散离亭西去》[先秦] 诗经
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
出自《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》[先秦] 诗经
君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
出自《孟子·离娄章句下·第三节》[先秦] 诗经
