心术

诗词赏析

作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。

军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。

作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。

将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。

大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。

作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。

军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。

善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。

注释

治心：指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等。

麋：麋鹿，鹿类的一种。

左：附近。

瞬：眨眼。

制：掌握

上：通“尚”，崇尚。

怒：激发

烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。

斥堠：古代用来瞭望敌情的土堡，这里指放哨、瞭望。

犒：犒赏，旧指用酒食或财物慰劳将士。

优游：闲暇自得的样子。

挫：挫折，这里指打了败仗。

厉：激励。并天下：兼并天下。

黄帝：传说中我国中原各族的共同祖先。相传曾在战争中多次取胜，打败了炎帝、蚩尤，成为部落联盟的领袖。

殆：通“怠”，懈怠。

智：有智慧。

严：有威严。

欲：应该。

委：委屈。

邓艾缒兵于蜀中：邓艾，三国时魏国的将领，魏元帝景元四年（263年），他率兵从一条艰险的山路进攻蜀汉，山高谷深，士兵都用绳子系着放下山去，邓艾自己也用毡布裹着身体，滑下山去。缒，系在绳子上放下去。

刘禅：三国时蜀后主，小名阿斗，刘备之子，公元223年至263年在位。

侮：轻视、轻侮。

尝：试探，检验。

节：节制。

沮：沮丧。

辱：玷污。

技：本领。

支：经得起，对付得了。

校：较量。

角：角斗。

抗：高，引申为突出地。

暴：显露。却：退。

狎：轻忽。

堕：落。

蜥蜴：一种爬行动物，形似壁虎，俗称“四脚蛇”。

袒裼：脱衣露体。

乌获：战国时秦国的大力士，相传能力举千钧。

冠胄衣甲：戴着头盔，穿着铠甲。胄，盔。冠、衣，都用作动词。

据兵：靠着兵器。

以形固：指利用各种有利形势来巩固自己。以，凭借，利用。形，各种有利的形式和条件。固，巩固。

《心术》苏洵 古诗简析

本文是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心（即将帅的思想与军事素养）为核心，所以标题叫“《心术》苏洵 古诗”。其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。全篇段落分明，井井有条。

《心术》苏洵 翻译、赏析和诗意

为将之道，应当先治心。

泰山崩于前而色不变，麋鹿在左边，眼睛眨也不眨，然后可以控制利害，可以等待敌人。

战争上义；不正义，虽然利润不动。

不是一个活动的为利害关系，而将来有什么不可动手脚了。

只有正义可以激励士兵，人以义怒，可以与各种作战。

作战的方法，未战养他们的财产，将战养他们的力量，既然战养其气，既然我养自己的心。

谨烽火，严密侦察，使耕种的人无所顾忌，如何培养他们的财产；丰搞而悠闲的，怎样培养自己的力量；小小的胜利更急，小挫折更严厉，所以养其气；用人不尽其所想为，怎样培养她的心。

所以战士们常常积蓄的愤怒、怀着自己的欲望而不尽。

愤怒不全就有多勇敢，想不尽则有多贪婪。

所以即使统一了天下，而不能满足军队，这就是黄帝之所以七十交战，兵不危险。。

不养自己的心，一战而胜，不可以用了。

将领要聪明而严厉，战士要愚蠢。

智慧就不可预测，严则不可侵犯，所以人都弃自己而听从命令，那怎么能不愚蠢？只有士兵愚昧，然后可以与他们都死了。

凡是军事行动，了解敌人的主，了解敌人的准备，然后可以进行冒险行动。

邓艾悬在蜀中军队，不是刘禅的平庸，那么百万大军可以坐在绑，他本来是侮辱而发生的。

所以，古代的贤将，能把军队曾敌人，但又因为敌人自己曾经，这样就可以解决。

共主要的方法，懂得道理然后可以出兵，了解情况后才可以打仗，知道节制然后可以用兵。

知道道理就不会屈服，了解形势就不会沮丧，知道节就不穷。

见小利不动，看到小患不避，小利小患，不值得委屈我技能的，这样才能有应付大利大灾难。

只有培养技能而自己爱的人，无敌于天下。

所以一忍可以抵御百勇，一个静可以控制各种活动。

兵有长短，我是一个敌人。

请问：“我的长处，我出来后用的，他们将不与我较量；我的缺点，我隐蔽的，他们要与我较量，怎么办？”他说：“我的短处，我故意显露出来，使的疑虑而退却；我的长处，我暗中隐蔽的，让他亲近而堕入其中。

这用长短的方法。

”善于用兵的人，让他们无所顾及，有了依靠。

无所顾及，就知道死不足惜；有了依靠，就知道不至于会失败。

尺打在猛虎，而曹操率军奋力呼喊；只手碰到晰蝎，变色而却步，人之常情。

知道这的，可以将了。

脱去了上衣，按剑，那么乌获也不敢逼近；戴头盔，身穿铠甲，根据军队去睡觉，那童子弯弓射杀了。

所以，善于用兵的人以形固。

能够以形固，就力有多了。

注：以上翻译来自百度翻译

作者介绍

苏洵，宋人。

作者千古名句