论贵粟疏

诗词赏析

在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。

百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。

百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。

现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。

当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。

陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。

注释

（1）食（sì）之：给他们吃。 “食”作动词用。

（2）衣（yì）之：给他们穿。 “衣”作动词用。

（3）道：途径。

（4）捐瘠（jí）：被遗弃和瘦弱的人。 捐，抛弃； 瘠，瘦。

（5）不避：不让，不次于。

（6）地著（zhù）：定居一地。《汉书·食货志》：“理民之道，地著为本。”颜师古注：“地著，谓安土也。”

（7）廪（lǐn）：米仓。

（8）牧：养，引申为统治、管理。

（9）石：重量单位。汉制三十斤为钧，四钧为石。

（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。

（11）长（zhǎng）：养育。

（12）政：同“征”。虐：清代王念孙认为当作“赋”。

（13）改：王念孙认为原本作“得”。

（14）倍称（chèn）之息：加倍的利息。 称，相等，相当。

（15）贾（gǔ）：商人。

（16）奇赢：以特殊的手段获得更大的利润。

（17）阡陌（qiān mò）之得：指田地的收获。 阡陌，田间小路，此代田地。

（18）乘坚策肥：乘坚车，策肥马。 策，用鞭子赶马。

（19）履丝曳（yè）缟（gǎo）：脚穿丝鞋，身披绸衣。 曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。

（20）乖迕（wǔ）：相违背。

（21）县官：汉代对官府的通称。

（22）拜爵：封爵位。

（23）渫（xiè）：散出。

（24）损：减。

（25）车骑马：指战马。

（26）大用：最需要的东西。

（27）五大夫：汉代的一种爵位，在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石，即可封赐。

（28）擅：专有。

《论贵粟疏》晁错 古诗赏析

全文通过正反两方面的连论说了重农贵粟对于国家的富强和人民的安定生活所具有的决定性意义。作者在说明问题时运用古今对比，农夫与富商大贾的对比，法令与实际情况的对比，使他的主张得到更鲜明的表现，让统治者认识到问题的严重性。其中特别是对农民现实生活的贫困穷苦的描写，揭露性很强。

所谓“谷贱伤农”，意思就是说，粮食太便宜了，就会挫伤农民种粮食的积极性，导致产量减少，这对国家的长治久安是有很大影响的。因为我国在历史上一直就是一个农业国，所以历代的统治者都很重视农业的发展问题。晁错认为蓄积多，则民心稳，统治稳固；而要增加蓄积，必须想办法使农民尽心于农业生产。但现状是农民忙活了一年，到头来却只有很少的收益，为了应付各种赋敛，有的甚至“卖田宅，鬻子孙”；而商人无农民之劳，却能“衣必文采，食必粱肉”。这种差距不可能使农民安心于农业，作者由此提出“欲民务农，在于贵粟”的观点。他的观点对于扭转“谷贱伤农”的状况是有好处的，对现代社会解决“三农”（指农村、农业、农民）问题，也是有借鉴意义的，但他尊崇传统的“重农抑商”政策，对待商业和商人也有一些偏颇和不公正之处，读者阅读时要注意。

《论贵粟疏》晁错 古诗创作背景

西汉建国初期，汉高祖刘邦由于采取了罢兵归家、抑制商人、轻徭薄赋等一系列措施，使秦朝末年因连年战争而遭到严重破坏的农业生产逐渐得以恢复。汉文帝即位后继续奉行“与民休息”的政策，重视农桑，促进了农业的繁荣和商业的发展。但由此也产生了因商业发展而导致谷贱伤农，大地主、大商人对农民兼并侵夺加剧，大批农民流离失所，阶级矛盾日趋激化的社会现象。针对这一问题，晁错上了这篇奏疏，全面论述了“贵粟”（重视粮食）的重要性，提出重农抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主张，这对当时发展生产和巩固国防，都具有一定的进步意义。

《论贵粟疏》晁错 翻译、赏析和诗意

圣明的君主在上，而百姓不挨饿受冻的人，不能耕而食的，织而衣的了，为开辟财源的做法。

尧、禹有九年的水灾，汤有七年的大旱，而国亡捐瘦的，以积蓄多，准备先工具。

现在全国统一，土地人口之多，不亚于商汤、夏禹，加上没有几年的水旱灾害，而积蓄赶不上的，为什么呢？地有潜力，人民这样做了还有时间和精力，生长谷物的土地还没有完全开垦，山泽的好处还没有完全出来了，游食的百姓还没有全部归农的。

百姓贫穷，奸邪就生。

贫困生在不足，不足以产生于不农，不努力就不地著，不地著就轻易离开家乡，人如兽。

虽然有高高的城墙深池，严法重刑，还是不能禁止的。

人在寒冷的衣服，不要求轻暖；在饥饿的食物，不等待美味；饥寒交迫，不顾廉耻。

人之常情是：一天不吃就饿再次，一年不做衣服就会寒冷。

肚子饥饿不能吃，皮肤寒不得衣，虽然母亲不能保证他的儿子，你怎么能因为有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以人民从事农业生产，减轻赋税，广蓄积，来充实仓库，防备水旱，所以人们可能就有了。

百姓的，在上如何管理的，追逐利益就像水往低处流，四方没有选择了。

那珠玉金银，饿了不能吃，寒不可穿，然而，多贵的，以上采用的缘故。

这些东西轻小，容易收藏，在把握，可以周游天下而不受饥饿。

这使臣子轻易背叛君主，而百姓轻易地离开故乡，盗贼有什么建议，逃亡者得到轻资本。粟米布帛生在地，在时长，聚集在力量，不是一天可以完成的。

几石重，中人不住，不为奸邪的利益；一天得不到而饥寒到。

因此英明的君主重视五谷而轻视金玉。

现在农民五口之家，那些服役的人不下两个人，他能耕种的土地不超过百亩，百亩的收集不超过一百石。

春耕，夏天除草，秋天收获，冬季收藏，砍木柴，治理官府，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能够避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能躲避寒冷冰冻，四时之间，没有一天休息。

又私自送往迎来，吊唁死者，看望病人，抚养幼在其中。

劳苦如此，还遭受水旱灾害，急政残暴，赋税不及时，朝廷命令，晚上改。

应当具有的半价而卖，没有人取一倍的利息；在这里有卖田宅、卖子孙来还债的人了。

而商人大的储存倍息，小的坐在贩卖，操那些奇赢，一天游览城市，车上的紧急，所卖一定倍。

所以那男子不耕种，女人不养蚕织布，衣服一定要文采，吃饭一定要吃米饭和肉；没有农民的痛苦，有非常丰厚的利润。

利用他的财富，交通王侯，势力超过官吏，以利相互倾轧；千里遨游，络绎不绝，乘坚策肥，鞋子拖着白色丝。

这商人兼并农民，农民流亡的原因。

现在法律轻视商人，商人已经富贵了；尊重农民，农夫已贫贱了。

所以一般人所尊贵的，主所鄙视的原因；官吏所鄙视，法律所尊重的。

上下相反，好恶颠倒，而要想使国家富裕法立，不可能的啊。

现在的事情，不如让百姓从事农业就行了。

想百姓务农，在重视粮食；重视粮食的道路，在让人民以粮食为赏罚。

召募天下百姓向官府缴纳粮食，能得到爵位，可以用除罪。

这样，富人有爵位，农民有了钱，粮食也分散。

能够进入粮食得到爵位，都有我的原因。

取决于有多，以供上使用，那么贫苦百姓的赋税就可以减少，所谓“损有余，补不足，令出而得利的了。

顺应了民心，所补充的三：一是主用脚，二是百姓的赋税减少，三是鼓励农业。

现在让百姓有一匹战马的，又死三人。

车骑的，天下武措施，所以当又去世。

神农教导说：“有七八丈，汤池百步，百万大军，而没有粮食，守不住的。

”由此看来，粮食的人，王的大用，国家的根本任务。

下令百姓交纳粮食得到爵位，到五大夫以上，于是又一人罢了，这与骑马的功效相差太远了。

爵位的人，上的专有，出口而无穷；粮食的人，百姓所种，生长于土地而不缺。

能够封爵与赎罪，人们十分喜爱的。

让天下人输送粮食到边境，以接受爵位、免除罪，不过三年，边疆的粮食一定会多了。

陛下驾临使天下进入粮食去边塞，以授爵，非常大的恩惠呀。

私下担心边境士兵的粮食不够吃大谍天下粮食。

边吃足够使用五年，可以让人粟郡县了；足够使用一年以上，可当时赦免，不要把农民租。

这样，德泽加于百姓，民俞勤劳的农民。

时有军队服役，如果遇上水旱灾害，人民不困乏，天下安宁；一年谁将美，人民大富足快乐了。

注：以上翻译来自百度翻译

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作者千古名句