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弈喻

作者:钱大昕 清代 时间:2023-07-29

予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。

顷之,客请与予对局,予颇易之。

甫下数子,客已得先手。

局将半,予思益苦,而客之智尚有余。

竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。

后有招予观弈者,终日默坐而已。

今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。

人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。

吾求吾失且不暇,何暇论人哉!弈之优劣有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。

理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观弈者之不若已!。

弈喻

诗词赏析

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议论别人呢!

棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!

注释

(1)弈:下棋。所:处所,住的地方。

(2)数(shuò):屡次。

(3)嗤(chī)其失算:讥笑他谋划不当。 嗤:讥笑。

(4)辄欲易置之:就想替换他去下棋,意思是替人下。易,变易取代。

(5)逮(dài):及,赶上。

(6)顷之:过一会儿。

(7)对局:下棋。局,棋盘。下棋一次叫一局。

(8)易之:(轻视它)认为它很容易。

(9)甫:刚刚。

(10)先手:下棋时主动形势。

(11)益苦:更加艰苦。意思是难于想出招数。

(12)竟局数(shǔ)之:终盘计算棋子(以定胜负情况)。竟,完了。

(13)赧(nǎn)甚:很惭愧。赧,羞愧脸红。

(14)学者:求学的人。

(15)訾(zǐ):诋毁。

(16)居:相处。

(17)固:本来。

(18)易地:彼此交换地位。

(19)平心而度(duó):心平气和的、冷静的推测,估计。

(20)果:真。

(21)不暇:没时间,忙不过来。

(22)优劣:(棋艺)高低。定:定准,公认的准则。

(23)一着(zhāo):走一步棋。

(24)护前:回护以前的错误,泛指护短。《三国志·朱桓传》:“桓性护前,耻为人下。”

(25)各是其所是,各非其所非:赞成自以为正确的,反对自以为不正确的。

(26)无孔子:意思是没有大智的圣人。

(27)是非之真:真正的是非。

(28)失:意思是表面看来是错误。得:意思是道理正确。

(29)无有已时:没完没了。

(30)曾(zēng)观弈者之不若已:简直连看棋的人都赶不上了。曾,乃,竟。不若,不如。已,同“矣”。

《弈喻》钱大昕 古诗赏析

该文选自《潜研堂集》。《弈喻》钱大昕 古诗,即用下棋打比方,借下棋的事情讲道理。

以弈为喻,并不少见,如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等,孟子也曾以弈为喻,指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《《弈喻》钱大昕 古诗》一文更能引起读者深入的思索。

该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时,作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”;对弈时却是数子先失,中盘苦思冥想,终局惨败。最后落得个“赧甚,不能出一言”的结果。观弈和对弈时,作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大,这引起了作者的深思。“后有招予观弈者,终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。

由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”,提出学者应辩证客观地看问题,要像下棋一样,多从对方的角度看,冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾(非议、毁谤)古人之失”,“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”,形象地刻画了那些“能知人之失,而不能见吾之失”、“能指人之小失,而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张,看问题应当“易地以处,平心而度”。

第三段,扣住弈棋情况深入一层议论,指出下棋的好坏有标准,大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确,是非标准就难定了。“世无孔子,谁能定是非之真”,由此,作者指出:别人的短处,可能正是自己的长处;而自认为没有短处,却正是最大的短处,于人于己,都应当正确对待、全面评价,所以绝不应该彼此嗤笑。

该文的《弈喻》钱大昕 古诗,非常生动地说明了一个人观他人之失易,观自己之失难,应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警,抽象事理,短小精悍,议论风生,能给读者以许多教益。

《弈喻》钱大昕 翻译、赏析和诗意

我在朋友家里看一棋,一个客人多次失败,讥笑他计算失误,要改变设置的,用不到自己了。

顷的,客人请和我下棋,我很容易的。

刚刚下了几个子,客人已得先手。

局将一半,我想更苦,而客的智慧还有我。

最终局数的,客人赢我十三子,我感到很,不能说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋的人,整天默默地坐着,已。

现在的学者,读古人的书,多訾古人的错误;与现代人居住,也喜欢说别人的错误。

人本来就不可能没有错误,但考试容易地来处理,心平气和地度的,我真的没有一点失误吗?我能知道别人的失误但是不能看到我的失误,我不能指人的小失误但是不能看到我的大错误。

我寻找我失去并且没有时间,什么时间议论别人呢!棋艺的高低有一定的,一个穿的失去,人们都看到了,虽然保护前的人不能隐瞒的。

理之所在,分别是其所是,分别是其所不是,世上没有孔子,谁能定是不是是真的?然而,人的失误未必不是得到了,我的没有失误未必不是大了,而彼此互相讥笑没有停止的时候,曾看下棋的人都不如了!。

注:以上翻译来自百度翻译

作者介绍

作者千古名句

伫立伤神。无奈轻寒著摸人。

出自《减字木兰花·春怨》[清代] 钱大昕

与朋友交游,须将他们好处留心学来,方能受益;对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。

出自《》[清代] 钱大昕

相见无杂言,但道桑麻长。

出自《归园田居·其二》[清代] 钱大昕

柳重烟深,雪絮飞来往。

出自《蝶恋花·面旋落花风荡漾》[清代] 钱大昕

吴姬越艳楚王妃,争弄莲舟水湿衣。

出自《采莲曲二首》[清代] 钱大昕

价一不择主

出自《警世通言·卷二十二》[清代] 钱大昕

强携酒、小桥宅,怕梨花落尽成秋色。

出自《淡黄柳·空城晓角》[清代] 钱大昕

月殿影开闻夜漏,水晶帘卷近秋河。

出自《宫词》[清代] 钱大昕

积爱成福,积怨成祸。

出自《淮南子·人间训》[清代] 钱大昕

看试手,补天裂。

出自《贺新郎·同父见和再用韵答之》[清代] 钱大昕

《弈喻-头清代尾-头钱大昕尾-道理.doc》
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