刺世疾邪赋

诗词赏析

五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。

从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。

追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。

荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。

有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”

鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。

注释

⑴伊：发语词。

⑵溷乱：混乱。

⑶捷慑逐物：急切而唯恐落后地追逐名利权势。

⑷原：推究。瘼：病，这里指弊病。

⑸狺狺：狗叫声。

⑹柂：同“舵”。

⑺河清：语出《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”古人传说黄河一千年清一次，黄河一清，清明的政治局面就将出现。

⑻激：指猛吹。靡：倒下。

⑼文籍：文章典籍。代指才学。

⑽伊优：逢迎谄媚之貌。北堂：指富贵者所居。

⑾抗脏：高尚刚正之貌。倚门边：是“被疏弃”的意思。

⑿势家：有权有势的人。

⒀被褐：披着短褐的人，借指贫穷的人。金玉：借喻美好的才德。

⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。

⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。

⒃尔分：你的本分。

⒄空驰驱：白白奔走。

《刺世疾邪赋》赵壹 古诗鉴赏

东汉时期，处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人，志向、才能不得施展，愤懑郁结，便纷纷以赋抒情，宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平，在文中化为激切的言词，尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质：“舐痔结驷，正色徒行”，“邪夫显进，直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者：“原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度：“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年”。

此赋在仅四百余字的篇幅中，对黑暗腐败政治的揭露抨击，其尖锐激烈直截了当，在整个汉赋中都是无与伦比的，尤其引人瞩目。赋一开始，就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世：“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，而只能愈演愈烈：“春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒”；“秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命，唯利己而自足！”其深刻犀利，实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比，对种种丑恶现象进行了公开曝光：“于兹迄今，情伪万方：佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪名势，抚拍豪强；偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉，邪夫显进，直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤，近习秉其威权”，那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。

这样就层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此，他义无返顾地表示：宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争，愤怒激越的感情，直如火山喷发，震人心魄。

此赋在抒发自己感情时直率猛烈，痛快淋漓，敢于冒天下之大不韪，揭露批判时政的深度和力度都是空前的。与思想内容相协调，此赋一改堂皇典雅而为疏朗明快。龚克昌先生《汉赋研究》认为：此赋艺术上的独特之处是：篇幅短小，感情喷发，铺陈夸饰之风尽弃，从而使赋风为之一变。铺陈叙事的汉大赋，从此以后就渐渐为抒情小赋所代替了。赋后结构也颇别致，颇具独创性地以两首在文学史上有重要价值的优秀五言诗作结尾，更增强了艺术上的清捷简劲。马积高先生《赋史》也说，无论从哪一方面说，赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》在东汉文学史上有极为重要的地位。《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》的出现，表明了汉末抒情小赋已经迅速发展起来，并以强劲的艺术活力，令人信服地取代了僵化的大赋，而跃居于赋坛主体地位。其批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩，为历代文士所瞩目，甚至有人评价《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》一篇压倒两汉所有的辞赋。全国高校中文专业通用的游国恩、科学院、刘大杰、袁行霈等不同版本的《中国文学史》教材，无一不列《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》为重点评析篇目。

《刺世疾邪赋》赵壹 翻译、赏析和诗意

五帝的礼制不相同，三王也又不同音乐。

数极自然变化，并不是所以相反。

德政不能拯救社会溷乱，赏罚难道足以劝善惩恶？春秋时失败的开始，在国家更增加了毒害。

秦汉无法相互超越，于是再加上他的怨恨残酷。

宁愿考虑百姓的性命？为自己的利益着想，满足自己。

从古到今，真假万方。

奸佞谄媚天炽，刚强消亡。

舔痔疮四马，严肃地步行。

老妇名势，抚拍豪强。

清高不俗的人，立招致祸殃。

胜利恐惧驱逐物，天富贵昌盛。

好坏不分，冷热？奸邪小人显达进，正直之士被隐藏。

原来这弊病的兴起，实际执法的不贤。

宫女掩盖他的视听啊，熟悉掌握了权力。

所爱的就钻皮出他的羽毛，所恶就洗垢要求其瘢痕。

虽然想竭尽忠诚，忠诚，道路险峻而无缘。

九重已经不可能打开，群犬又对着你狂吠。

安危亡于早晚，放纵欲望在眼前。

什么不同涉海的失柁，因堆积柴草等待这样？荣采纳由在闪榆，谁知辨其丑妍？所以法律禁令屈服于权势家族，恩泽不到一门。

宁可挨饿受冻比尧、舜的荒岁啊，不吃饱穿暖在现在的丰收年。

乘理即使死去也，违背道义，即使生却不存在。

有秦国的人，于是作诗说：河清不能等，人的生命不可能延续。

顺风倒伏的草，富贵者称贤。

满腹的文章，不到一袋钱。

伊优北堂上，抗脏依照门边。

鲁生听到这些话，紧而作歌说：权势之家多适宜，咳唾自成珠；穿着粗布衣服的人身怀金玉，兰花蕙草变成草。

贤人虽然独悟，在所有我所困扰。

暂且守你分，不要再徒然奔走。

悲哀啊悲哀，这是命运啊！* 以上翻译来自百度翻译(ai)，仅供参考

作者介绍

赵壹，汉人。

赵壹（本名懿，因后汉书作于晋朝，避司马懿名讳，故作“壹”），嬴姓，赵氏。字元叔，汉阳郡西县（今甘肃陇南礼县）人。他生活的大致年代，是汉灵帝在位之时，即公元168至189年前后。《后汉书·文苑列传》记载了他的事迹。东汉辞赋家。体貌魁伟，美须眉，恃才傲物。桓、灵之世，屡屡得罪，几致于死。友人救之，遂作《穷鸟赋》答谢友人相助。并作《刺世疾邪赋》抒发愤懑之气。一生著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文等16篇，今存5篇。

作者千古名句