初一作文我的心

关注：47 发布时间：2021-05-24 08:27:42

【第1篇】满腔热血，一心为民作文900字-初中初一作文

有一个集体，团结向上；有一种职业是不求回报的；有一种力量是惊天动地的；有一种精神，有付出的勇气。这是警察士兵。

其中，有的人坚守抗战前线，风雨过后永不回头；有的人恪守职责，用时间筑起奉献之路；有的人敢于奉献自己，用自己的身体拯救鲜红的生命；有些人热血沸腾，用行动创造了惊人的奇迹。

警官谭纪雄是武汉市公安局特警支队突击大队的副队长。2009年6月3日，武汉某大学发生一起劫持人质事件。谭纪雄和他的同志们赶到现场参加战斗。为了确保人质的安全，现场指挥部决定寻找机会开展人质营救行动。谭纪雄自愿进入现场。他抓住机会扑向枪手，枪手扣动扳机，打伤了谭纪雄的头部。谭纪雄立即被送往医院。经过3个小时的手术，成功地从头骨中取出了50个头骨碎片和弹头，最终他脱离了危险。他机智勇敢的行为为安全营救人质赢得了宝贵的机会。谭纪雄说：“保护人民的生命是特警的职责。哪怕为此献出生命，我也绝不后悔！我要尽快回到岗位上，为党和人民做出新的贡献！”这句话道出了所有警察的心声。面对危机，他毫不犹豫；面对困难，他毫无怨言。这种精神不仅体现在谭纪雄，也体现在所有警察士兵的勇气上。

向斌也是人民警察。他是山东齐河县人，解放军某部队副连队级机要参谋，1979年出生，1997年12月入伍，大学学历。他生前工作认真，学习积极，团结同志，热心助人，受到领导和同志的高度赞扬。

这是江西的一个普通日子，孟祥斌和家人去购物，他们已经三个月没有团聚了。当他们走近一座桥时，一个女人从大约十米高的桥上跳进了河里。他们都不知道该怎么办，就喊“救命！”！这时，我看到孟祥斌毫不在意地跳进冰冷的河里.孟祥斌抓住那个挣扎的女人，游了十几米，看见了救生艇，挣扎着想把她推上来，但是她掉进了刺骨的河里.

大约半小时后，他的尸体浮出了水面.

他把自己28岁的年轻生命献给了人民。同时还入选2007年浙江骄傲最具影响力人物。他的事迹感动了我们每个人。

这些感人的警察故事，都给我们展示了一副惊心动魄的感人画面，而正是这些敢于奉献自己的人民警察，让我感受到了流入我心中，流入每个人心中的暖流！

石家庄第一二十中学第一初级中学：张雅晴

初一作文我的心

【第2篇】心雨作文300字-初中初一作文

放学后，我和同学一起走出了学校。雨下得很小，路上有些行人穿着雨衣打着伞。我看见一个人光着头在雨中踩着车。

前面的老人脸色苍白，穿着一件破旧的外套和一双淡黄色的旧拖鞋。瘦瘦的身子，弓着背，踩着三轮车，身边背着一个四五岁的孩子，背着一个小书包，大概是幼儿园的孩子吧！孩子坐在车里，手里拿着一把大伞，多舒服啊。雨落在爷爷身上，爷爷踩了一辆三轮车，看起来很吃力，但是小孙子不知道爷爷有多辛苦，喊了一声：“爷爷，快点！”他太年轻，不懂事。这时，我看到爷爷的脸俯了过来，唯一的笑容。虽然这个笑容不灿烂，但是可以看出爷爷是多么爱他的小孙子！但是孙子就是这么幼稚。

我小时候这么幼稚吗？我加快了脚步。爸爸还在等我回家。

【第3篇】激情，在心中点燃作文700字-初中初一作文

随着29个大脚印一步步向鸟巢推进，整个国家开始沸腾，只听到欢呼声。这时，激情，在我心中点燃。

4月，北京2008年奥运会的圣火传到了伦敦。电视屏幕上，那么多华人华侨聚集在伦敦街头，黄皮下流淌着中华民族的血液。他们举着“加油中国”、“加油奥运”等旗帜，自发形成了人墙。那一百年的梦想，将在我向往已久的祖国圆；北京要点燃的圣火，点燃了无数中国乡愁的不眠之夜。一个强大的祖国将成为他们在异乡永远强大的后盾，它傲然屹立在河山上！

奥运圣火珠峰站成功对接！奥运史上第一次大跃进！第一次，火焰在世界最高峰燃烧！望着茫茫白茫茫中的一抹红，像是不屈不挠的希望。从中国第一次参加奥运会，到第一次拿金牌，到现在自己举办奥运会。一百年来，承载了多少国人的希望和呐喊，我们终于成功了！回望雪中的圣火，激情又涌上心头，为奥运加油，为中国加油！

我最喜欢的是颁奖仪式。无论冠军是哪个国籍，即使没有中国人获得奖牌，在奏国歌的那一刻，体育场内所有的中国观众都会起立，全场肃穆。冠军接过花束，转身向看台上的人挥手。每个人的脸上都充满了喜悦的微笑，这是发自内心的真诚微笑。为别人加油，表现出一种中国人的风范。中国人以无比的民族自豪感和自信心迎接国内外的客人和朋友。

我暗暗觉得中国真的是一个伟大的词。这样的国家怎么可能远没有真正强大呢？我仿佛看到一条巨龙在东方的顶端盘旋，前面是耀眼的太阳，脚下是无边无际的大地。激情之火在心中燃烧。

【第4篇】那一段开心的时光_我的童年作文800字

快乐的时光总是过得很快。我不知道这句话是谁说的，但很有道理。现在我上八年级，快乐的时光对我来说很少。如果要我选择一段快乐的回忆，只有童年的乐趣让我开怀。

我从记事起就开始学着跟在奶奶屁股后面走。奶奶一开始不习惯我跟在她后面走，但不知道我怕摔倒。但后来她知道我是个勇敢的女孩，却不理我。

我们村里有不少朋友和我一起玩。奶奶说我们是初生牛犊，不怕虎，就去爬山了。我很不服气，就大声对奶奶说：“没有，我们两个星期前做了一笔交易，因为我们做了一些事情，做了一些改变。之后我就有罪了。我看着奶奶，怕奶奶说我找借口出去玩。我奶奶只是笑笑，叫我别走远。

我一出门就吓得拍着胸口让心跳恢复正常。邻村的姐姐向我招手，我知道她又有了一个解闷的好主意。我赶紧跑过去问她为什么。

她周围有几个孩子，都在我们家门口。我问她是否要去春游。现在才中午，有点热。奶奶说她会中暑。她笑着问我中暑怎么办？我不想说我去河边洗澡吃药。

我脑子一转，哦！我去河里抓鱼了！她看到了我原来的表情，知道我明白了。她告诉我现在太热了，她会在一点钟后离开。

我高兴得跳了起来，以至于周围的人都以为我着魔了。我不管他们怎么想，就留着自己的小方案。饭后睡觉，然后洗个冷水澡想想。

时间过去了，我终于等到一点多才出去玩。我高兴地跑到河边，但我的家离河很远。那时候我真的很想像小鸟一样飞翔。

来到河边的时候，已经有人来了，我也下到河边，用手感受着河水的清凉，正好赶上太阳的照耀。我在河里散步，但我不知道是谁把水洒了我一身。找不到是谁，就找人攻击。就是这样。你泼我，我泼他。大家只是笑着哭着。

当我有足够的水时，我准备去钓鱼。有些人在水里抓鱼和虾。我是个好渔夫。我以前经常钓鱼。奶奶也跟我说过这个钓鱼技巧，果然我是最多的。

童年是没有作业，没有烦恼的一天。我希望我能永远留在这里，无忧无虑，无忧无虑。

作者：宁园园

【第5篇】心有天使，诗意人生作文900字-初中初一作文

人作为万物的灵魂，悲壮地生活在广阔的地下，用心追求梦想，用信仰在心中雕刻天使。人之所以有诗意，是因为人的心中有花朵般的天使，彰显人性之美。

作为最年轻的感动中国的人，洪战辉说：“我没有感动中国人民，但他们感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使和一个责任的天使。”是的，他们用爱的天使感动了自己，感动了中国。

只有继承万物，爱天使，才能成就美好的人生；只有内心充满世界，内心有担当的天使，才能表达他诗意的人生。这一年或者几年前，所有感动中国的人都用爱的天使来诠释生活，用责任的天使感动中国。他们举起了中国明天的太阳，他们是中华民族精神的守望者。

谁在一颗感恩的心，谁在看着遥远的山村，如果眼泪是一种财富，那么你就是一个有钱人，你让我们泪流满面。

随着歌声感动，听者有泪；有了行者的心，行者就没有边界。徐本禹，是什么驱使你来到荒山？回报社会是爱的天使和责任感。你用软弱的肩膀支撑着坍塌的教室，用善良的心去帮助那些孩子。这不是你个人的承诺，而是你全身心的冲向大山。尽管你个人的力量无法让孩子们的眼睛充满阳光，但你用爱情点燃的火炬同时刺痛了人们的眼睛和苏醒人民的心。如果眼泪是一种财富，那么你就是一个有钱人，让我们放声大哭吧，只因为你心里有一个爱的天使！

谁在田里跑来跑去行医，谁致力于拯救人民。不透风的竹楼是世界上最温暖的医院。你不是候鸟，是苗乡的天使。

李，是什么驱使你在田野间奔跑？你无怨无悔地医治人民。你是一个像花一样美丽，像水一样聪明的天使。人们记得你的善良，你用你的信仰和爱感动了中国。太好了，李！

谁在舞台上与灵魂独舞，谁在寂静的地方展现生机勃勃的生命？人生就像一杯水，淡淡的。你要谦虚骄傲，幸福是不可哀悼的。你把天使观世音菩萨刻在心里。你是我心中最美的！

太丽华，你在寂静的地方展现了蓬勃的生命，你的“花呗”里的花是那么的娇艳。你心里一定有自己雕刻的天使，一个让今天的中国人感动到流泪的天使吧？

风对落花有把握，永远持有信念，在心中精心雕刻天使，诗意的生活在落香时展现悸动的魅力。

【第6篇】军训心得作文500字-初中初一作文

黄金只有经过勘探、开采、提炼、烧制等一系列复杂的过程才能生产出来。在我看来，军训就是训练我们，磨砺我们。要想成为金光闪闪的金子，就要有足够的勇气接受军训的洗礼。这样才能变得更强大，更有勇气乘风破浪，迎接学习和生活的挑战！

在此之前，我一直觉得军训有多恶心：天天喊着重复的“121，121”；每天做着单调的“立正安心”；天天出汗；每个人每天都有背痛.

没错，军训就是这样，虽然辛苦，但是“一份辛苦，一份收获”，没有你的日常训练，以后就没有整体的群体和集体主义观念。很多同学认为这是一种无聊的行为，甚至有同学认为这是一种极其愚蠢的活动：除了站着、稍息、站着等等还有什么？其实军训是锻炼你毅力的最好方式：当你需要坚持而又忍受不了的时候，你会采取什么行为？被搁置？还是马上撤退？我相信你会认真坚持下去，以培养坚强的毅力，为集团争光！毅力是长期培养的：成功人士如何成功？毅力起着决定性的作用。坚持就赢了！没有毅力，很多事情都做不了。

就像一句话：“不抛弃，不放弃”，记住：军训是锻炼你毅力的时候，你要抓住这个机会！珍惜这次机会！

“坚持不一定意味着胜利，放弃一定意味着失败。”能坚持就一定要坚持。不要因为几滴汗水，双脚麻木，就向困难低头。什么都不会做！

【第7篇】论冰心后的道歉作文100字-初中初一作文

我曾经在童话里读到过：中国老鼠吃饱了，美国老鼠吃饱了。起初我笑了，但当我继续往下看时，我皱起了眉头，因为这意味着我们中国人既奢侈又浪费。

书上说我们中国人多点，少吃，多吃，少种。不禁想起两个新闻故事：1。新加坡的牌子都是英文的，只有中文在警示卫生，因为我们中国人讲究的是家庭卫生而不是公共卫生。美国赌场的广播里有两种语言：英语和汉语，说我们中国人是好赌徒。

想到这里我激动得哭了！中国人！我为自己是中国人而骄傲！我们中华民族经历了鸦片战争、辛亥革命、北洋内战、侵华战争、解放战争、朝鲜战争等民族生存的变迁。并且经受住了许多严峻的考验。这个小缺点不能改吗？

我一定要好好学习，在外国人面前贴个牌子：中文好！中华民族是有名的！

(不，我太激动了！就是这样)

【第8篇】初一写人记事作文500字心中的阳光

我就像一个冰冷的世界，母亲是一轮太阳，带给我无限的温暖。母爱伟大温暖，歌可以唱。世上只有母亲是好的，有母亲的孩子就像珍宝.她也像一点白色的肥料，让我们健康成长。可是，我这个调皮的“小顽童”，还是不知道妈妈一直在背后默默的照顾我。妈妈很关心我。一个寒冷的冬天，我出门上学，妈妈提醒我多穿一件毛衣，我不听，就觉得穿那么多衣服像粽子一样难看，外面很冷，然后我就拒绝了妈妈。上学的路上，我踩着自行车，自行车好像被大风吹了回来。我尽力踩着自行车。但是迎面吹来的冷风就像一把锋利的刀在我身上刮来刮去。哦天哪！没想到会这么冷。如果刚才没有挖，现在大概也不会这么乱了。我后悔的喃喃道。突然，一股暖流从背后向我扑来，一下子让我的身体暖和了。我立刻朝后面看去。啊，是我妈妈。开心的时候很惊讶，也很后悔。我妈轻声说，孩子，你可以不听我妈的，但是不要把自己冻僵了。你会进医院的。我的眼睛湿了，我向妈妈点点头，拿起毛衣，再次踏上自行车。我的心很热。母爱是最伟大的，它就像温暖的阳光，冷的时候，在你身边照顾你。虽然有你可能会很烦，但是我妈一直很想你。我相信，世界上最温暖的阳光，无非是母爱。所以我现在要好好学习，回报阳光。

【第9篇】景如心作文800字-初中初一作文

我在家乡度过了温暖的一年。

今年冬天雪下得很晚。也许前一个冬天最美的是雪景，而没有雪的冬天很无聊。过年的时候，农村人不多，可能又忙了一年或者没时间回家。总之，今年弥漫着一丝悲伤。

出去走走，或许换来的是轻松的心情。

走在乡间的路上，感觉不到刺骨的寒风，却有一种淡淡的忧伤。那悲伤从何而来？我不知道。可能是破花，可能是枯树，也可能是干到裂开的土地。这一切，在我眼里勾勒出了这样一幅惨淡的景象。

我一边走，一边走进一片林地，树叶上覆盖着一层厚厚的天然地毯。我走的每一步，它都会从我的脚下冒出来？声音，没有鸟儿，没有绿叶，没有五颜六色的野花，什么都没有，只有一棵枯萎的树，无边无际。让我感到莫名的孤独。

继续走，走出这片森林，来到一个湖边，也许在乡下。空气好多了，碧绿的湖水托着蔚蓝的天空，太阳也散发着冬天难得的温暖。躺在一片草地上(注：虽然是冬天，但那里确实有一片草地。)望着天空，嘴里的草根散发出一丝苦涩。树林里立刻出现了那一丝忧郁的烟云。也许，每个人都是一只鸟，想要在这片蓝天翱翔，就必须放弃那些拖累你的东西；也许，每个人都是野兽。想要野心得到满足，就不能对敌人有额外的感情；也许每个人都是卑微的蒲公英种子。想要生根，就要在你落地的地方生根，哪怕是贫瘠的土地。这片蓝天再次唤起了我无限的遐想。

在草地上躺久了，嘴里的草根早就没味道了，该回去了。回家路上的石子路上，我好像想通了什么。梦想之路就像那片林地。你只能在毫无生气的绝望中独自挣扎，没有人能帮你。如果你失败了，你害怕了，你投降了，你的家依然是你的避难所。但如果走出这种迷茫，你会看到可以自由翱翔的蓝天。那里充满了自由，但再美好，再怀旧，也比不上家。毕竟我要回去。也许，那才是每个实现梦想的人的归属。即使你是冷艳的孤王，或是高贵的公主，你也会渴望这样一个温暖的家。

第一天第一天，只走失的狗

【第10篇】90后的天空：落寞的心11作文800字-初中初一作文

醒来后，我随便收拾了一下，就去上学了

一进教室就听同学说今天要考试，考完就放暑假。听完之后，我惊讶的张了张嘴。

你可以打包一个鸡蛋

我去找轩：“轩，你今天要不要去考，考完就放了？”

“拜托，才过了4周，就放假了？连复习都没复习？”我完全惊呆了

我闷闷地坐在座位上，花了很多心血。直到我弄坏了几百本练习本，我才进入陈曦。结束了吗

“同学！今天考试的内容是让你随意发挥。”

随意玩？然后我会写一首诗

“好吧，我来写首诗。”我拿起粉笔，在黑板上写道：

我的心在飞翔

但这种趋势已经持续很久了

单独的

之后英姐笑着对我说：“你很有才华！好好玩！”英姐哪里知道，这个所谓的人才

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【第11篇】爱心作文900字-初中初一作文

善良的本质就是付出，付出果实，付出爱。每当你献出你的爱，你都会为我为世界人民做出的贡献感到骄傲和高兴。对此，我深有体会。

昨天，我和陈去了游泳池。在更衣室游泳后，我把钥匙放进了钥匙孔。不知道是锁太旧还是钥匙不好用。我好不容易才打开衣柜。突然，我瞥见旁边有个小男孩。他也不能开锁。他把两只手放在衣柜的把手上，无助地环顾四周。我看到了，突然一股冲动从心里冒了出来。我想帮他打开衣柜。我拍了拍他的肩膀，冲他笑了笑，说：“你打不开吗？我来帮你。”小男孩走到一边。我把钥匙插进去，向右拧了拧。我憋得满脸通红，但钥匙却懒洋洋地一动不动，像一块千斤巨石。我又试了一次，但是没有成功。我想把钥匙还给小男孩，看看他能不能找到别人帮忙。我正要把钥匙从洞里拔出来，突然改变了主意。看看其他那些人，他们谈笑风生，即使天塌下来，他们也不在乎他们，更何况一个乳臭未干的孩子！而且现在快关门了，泳池里剩下的人也不多了，估计也不会再有人来了。没人帮他怎么办？越想越难受。突然，我听到陈在门外大喊：来踢足球吧我更想离开这里。为什么我不把泳裤和泳镜放在包里，然后拿着包走人？为什么一定要让自己走到排斥困境的地步？然后，我得到了答案，爱！是爱让我留在这里。我把钥匙放回去，又试了一次。刚开始好像是一头大象被塞进了一个小试管，大象转不动了。我又把钥匙插进去，用另一只手按下松了的锁，把钥匙转到右边。那一刻我感觉到钥匙向另一边倾斜，然后我用尽全力把钥匙推向右边。——锁终于开了！突然，一种成就感夹杂着看到小男孩兴奋的喜悦涌上心头，一股热流改变了我的全身。这是帮助别人后的感觉，这是付出爱后的感觉！我兴奋地把钥匙塞到小男孩手里，说：“锁开了。关键在这里。”“谢谢。”小男孩害羞地说。这时，陈在外面又喊了一声：“你来不来！”“来！”我高兴地哭了，带着包离开了游泳池。是的，如果每个人都献出自己的爱，哪怕是一点点，世界上永远不会有战争，暴力，和平，幸福！

小浦镇中心小学初中：吴轩

【第12篇】让我怦然心动的瞬间

家乡的天气四季分明，寒流来得早。在九月突如其来的大雪中，有一种明亮的黑色，让人记忆深刻。

那年九月，突如其来的大雪让孩子们兴奋不已。天气突然变冷，许多小生物冻死了。我和朋友们手拉手在雪地里散步，听着雪的吱嘎声，觉得没有什么比我们两个更自由的了。

突然朋友说：“是啊！”1、我问她怎么了？她指着地面。雪地里有一只蝴蝶，黑色的触角，黑色的翅膀。突如其来的大雪对蝴蝶来说是一场灾难，朋友的脚更糟糕。我想帮助蝴蝶，但蝴蝶的翅膀慢慢抽动。可能刚才正在蓄势待发，频率变高了。最后，它从雪中拉出了自己的翅膀，拼命地拍打着，慢慢地抖动着。我本想把它举起来，但它已经把翅膀从雪里拉了出来，它的翅膀搅动着它，飞向自己的世界。我看着它飞向自由。

心里感慨万千。一个卑微的生命，却有着如此顽强的生命力。我们比小动物好，但我们根本不珍惜自己的生命。有些人自私贪婪，视生命如粪土。为什么我们不如动物？

蝴蝶的生命极其脆弱。虽然雪不大，但它活下来了，真是奇迹。上面有很多亮点。就是这样一个闪亮的生命，会在不经意间触动我们。生活，不是吗？虽然平淡，但也不简单。生活没有好坏，只要过好自己的生活，过好自己的价值。

我永远不会忘记突如其来的大雪，更不会忘记触动我心灵的耀眼的黑色！

【第13篇】少年心事600字

数学课后，我和我的好朋友任可一起出去了。当我看到任可的妈妈去接他时，我们一起回家了。

边走边聊。当走到购书中心时，任可的妈妈说：如果你把任可放在购书中心，你可能找不到自己的家。

我晕！12岁的任可在离家500米的地方找不到回家的路？我以为姨妈在开玩笑。见任可点头，我的妈呀，原来真的有其事！

事实上，任可很聪明。我的学习成绩比我好。我一直是班里数一数二的，也一直参加各种数学竞赛。但是，在生活中，你可以宠溺自己。现在除了正常上学，不需要大人照顾，比如去公园，游泳，网吧，滑冰。不是。我说得好。今天上完奥数课，我让我们俩自己回家。姨妈还是不放心，亲自来接。唉！中国孩子什么时候学会自己走路？

我们学了一篇课文《乌塔》。主角是一个独自去欧洲旅行的14岁女孩，通过假期赚取自己的路费和生活费。简直是天壤之别！为什么一些欧洲国家这么发达，这么有钱，跟人们努力挣钱有关。他们不追求生活的铺张浪费，把钱留在有用的地方。孩子从小就很独立。他们做自己的事，不盲目依赖大人。

让我们告别从衣服里伸出手，从吃饭里张开嘴的生活方式，走出父母营造的舒适舒适区。风雨兼程见世面，学会独立行走，在社会中培养一颗独立的心，让我们学会把少的养分转化为大的能量，生存和成长，成长为栋梁！

【第14篇】我心目中的唐太宗作文1000字-初中初一作文

韩非子“法治”思想研究

中文摘要：

在中国古代，春秋战国时期是一个社会大动荡、大变革的时代。当时各国为争夺霸权、吞并而激烈争斗，社会已经到了礼崩乐坏、民不聊生的地步，国家的法治处于崩溃的边缘。因此，一些开明睿智的君主已经意识到加强和巩固君主专制、统一中国的重要性。此时，以韩非为代表的法家思想登上了历史舞台，其法治核心思想在秦朝治国并最终统一中国的过程中发挥了重要作用。然而，延续了很短时间的秦的悲剧性历史结局，使我们不得不质疑韩的违规思想：为什么会这样？

如今，人类已经进入21世纪。随着中国逐步现代化和加入世贸组织，不仅给中国经济建设带来了新的机遇和挑战，也给中国法治建设带来了新的机遇和挑战。目前，我国法治建设不断取得进展，但也存在各种问题，有些问题严重阻碍了其进展。以韩非为代表的法家思想在中国五千年的历史中发挥了极其重大而深远的影响，这是伴随着中国法治建设的历史演变而来的。因此，我们有必要对韩违规治思想进行深入系统的研究，以拓展和论证其对当今中国法治建设是否具有现实意义和联系。

关键词：韩违规治思想意义

简介：

韩非子是中国先秦时期法家思想的集大成者。他以法律为基础，结合“法、束、权”的法律理论体系，对后世影响深远。借鉴和吸收韩国法治思想的合理成分，研究其局限性，对“法治建设”、新旧制度的更替、新旧观念的转换以及和谐社会的创建都具有现实的指导意义。

在韩非子法治思想的研究上，中国从古至今一直在探索和研究，当代中国学术界出现了前所未有的“百花齐放”的热潮。当代学者在总结前人经验的基础上，不断发布了许多研究成果，如郭沫若《韩非子的批判》、范文澜《中国通史简编》、侯外庐《中国思想通史》等。2.韩非基本思想问题是韩非基本思想是“法、束、势”相结合的理论体系；3.韩非思想的渊源，即韩非思想，与儒、道、法、墨关系密切，但总的来说还是比较薄弱，研究深度不够，认识不足，缺乏对理论的具体分析，贬损言论，片面概括，缺乏全面认识。特别是对当今中国法治建设的现实意义的研究很少，也不是很系统，没有足够的总结和相对完整的理论体系来联系。

当今社会，学者们再次重视对韩国破例思想的研究，并逐渐与时俱进，推出了许多现代版本，使读者更容易理解、接受和吸收。因此，我将前人研究成果的经验总结与自己的个人理解相结合，逐步分析和阐述从韩国破例思想的产生、其核心内容的形成和完善到其展示的历史演变过程，最后总结出对我国法治建设有影响的方面并做出相应的评述。

1.韩非“法治”思想的历史渊源

韩非是中国先秦时期法家思想的集大成者，他的法治思想有其深刻的历史背景和哲学基础。

1.一切都是自己完成的

关于韩非流传下来的历史文献太少了。《史记老子、韩非列传》，除了引用的《说难》和司马迁对韩非的评价，只有387字。但是，有了这几条记录，我们也可以知道韩非的整个人生历程。

1.1韩非悲喜剧的人生经历

韩非生于公元前280年左右，死于公元前233年。这就是战国七雄——秦、齐、楚、赵、汉、魏、燕武力争天下。一方面，它是一把剑，一把利剑，流出了鲜血；另一方面，游说者和顾问遍布世界各地，有些人早上是普通人，而晚上是相亲相爱的人。韩非不必这样做梦，但他的梦从来没有实现过。不说别的，就是受自己身体缺陷的影响，社会需要能说会道的人，但他口吃，不善言谈。

其实韩非的先天条件不是一般人能比的。他出身名门，韩国之子，人生起点很高。而且他是著名儒家大师荀况的学生，与后来成为秦国宰相的李四学习交流思想。但他并没有继承荀子的儒家传统，而是受到了法家前辈的影响，吸收和综合了他们思想的精华，成为他那个时代法家的杰出代表。

如果不擅长口头辩论，可以用笔辩论。韩非文章写得洋洋洒洒，言辞犀利，理论透彻，气势非凡。他见证了汪涵没有通过法律统治国家，没有通过权力驱使他的部长们，也没有给予他丰富强兵的权利。反而重用虚荣的人，韩国日渐衰弱。因此，他多次写信给汪涵，建议他改革国家，但汪涵没有采纳他的想法。

但是，文章给韩非带来了机会。他的《孤愤》和《五蠹》传到秦国。秦王入主政府后，非常感激，感叹道：“如果能见到作者，能和他交朋友，死而无憾。”李四正好在他身边。听了这话，他说：“这是韩国的儿子韩非写的。”当郑急发兵攻韩时，只有一个要求，就是得到韩非。

韩非在韩国不受重用，汪涵有没有他都无所谓。在兵临城下的秦军，韩非被移交给秦王。

当人们往往得不到自己想要的东西时，他们就会渴望和希望。一旦他们得到了，珍贵的东西就不珍贵了。这就是秦王对韩非的态度。他很喜欢韩非，但不信任他，更不重用他。这本书对别人没有威胁，但有些人觉得受到了威胁。

李斯嫉妒他，两人有同学之谊，李斯则认为他的才华不如韩非。对韩非深感不满，因为韩非曾批评他不该用财物贿赂燕、赵、吴、楚，嘲笑他出身卑微，行为不当。

这对韩非是致命的。李斯、合力诬陷，对秦王谗言曰：“韩非乃韩国之子，今王欲并吞诸侯，韩非不助秦，反守韩国。这是人性。而不是韩非，国王把他留在秦国很久，最后把他送了回来。这对他自己来说是一场灾难。还不如找个借口杀了他。”

秦王听了，觉得很有道理，就派官员惩罚他的罪行，把他关进监狱。李斯抓住这个绝佳的机会，派人给韩非送毒，要求韩非自杀。可怜韩非远离家乡，想去拜访秦王为自己诉苦。因为李四和姚佳，不可能，他只好愤然自杀。

秦王后悔没有这样对韩非，就派人原谅他，可是韩非早已死在狱中。

韩非在异国他乡结束了自己的生命。他没有辉煌的政治成就，留下了十几万字的政治理论和治国方略，被后人奉为《韩非子》。

古人喜欢讲人死成仙的三种方式：立功、德行、言语。一切都是通过说话而不朽的。《韩非子》，一本帝王书。

在这里，自春秋以来，法家思想得到了高度整合和创造性的发展。韩非喜欢劝皇帝该做什么不该做什么，目的只有一个：如何治国安邦。大如皇帝，小如诸侯，如何做国王，不动摇，避免被杀被灭？

韩非深知游说的困难，并为民众策划了正确的游说方式，但他无法在秦王面前为自己辩护，摆脱

1.2韩非兼容并包的个人思想——最终形成了法家大师的法治思想。

有趣的是，韩非出自荀子，成为法家的集大成者。但人们往往认为他思想的最深处是受道家思想影响的。

司马迁说：韩非喜欢研究刑名的法术，起源于春秋时期传说中的黄帝和老子。所以他把韩非和老子列为传记。

老子《道德经》五千字讲道道德，韩非也讲道道德。他没有说什么像老子，说万物皆可生，道是万物自然发展的规律。他的道德学说没有老子的高洁品格学说崇高。相反，道德被视为人或事物的内在品质。人以精神积累为道德，家庭以占有资产为道德，世界以占有人为道德。

韩非对老子的理论做了很大的解释，但并不打算保留老子思想的本来面貌。他说，它是国家的基础，它来自于享受国家君主的权力。用道来应对社会的人，都是长寿幸福的人，就像树有根才会长一样。德中有德，德中有德。韩非还用无为而治来解释最高尚的道德，这是符合老子的无为而治理论的。但别误会，这不是老子的禁欲和自然无为。是一种看似无所事事的思考方式，是为了控制别人而虚构真实的。

这样的道德论，其实就是政权论。韩非思想的来源不仅仅是老子的脉。他对老子、墨子、荀子思想的理解融入了法家前辈的法术势思想。并从后者改造前者，以适应自我的进取生活。最终形成了一套自己的法治思想。用神奇的力量改造君主，改造自私自利的人，建立中央集权统一的国家，是他的人生理想。

2.韩国法治思想的背景

韩非子生活在战国末期。这时，旧贵族制向新贵族制的转变已经成为不可逆转的历史潮流，适应新阶级变化需要的法家思想的影响也在日益扩大。在此之前，许多诸侯国已经通过新派人物的代表掌握了政权，并任命法家进行政治改革，从事旧制度向新制度的改革。可见当时社会的方方面面都体现了法家思想的逐渐成长和全面深化。

2.1经济方面：春秋战国时期大量私人领域的出现，以及实物地租形式的封建生产关系

经济上，春秋战国时期(约公元前770年，公元前——年，公元前221年)是一个社会大动荡、大变革的时代。由于封建生产关系取代了奴隶制，大多数直接生产者摆脱了奴隶制的束缚，劳动兴趣和生产积极性得到了提高，从而促进了社会经济很快呈现出繁荣的景象。青铜器的使用和铁器的普及标志着当时社会生产力的巨大发展。奴隶除了种地开矿，还具备了开垦荒地的条件，导致了大量的私有田地和以真实地租形式出现的封建生产关系，出现了新的地主阶级。新地主阶级为了保证自己的政治经济利益，不断运用自己的力量和权力，改革传统的社会制度和社会观念，实行“先税亩”、“交修税”等经济政策，使封建生产关系日益巩固和发展。在中国法制史上具有重要意义的成文法的出版开始被纳入社会变革的议程。

2.2政治方面：分封制开始瓦解，统一的宗法制度开始动摇

从政治上看，西周时期以周天子为主的宗法制度开始动摇。分封制实行已久。经过几代人的发展，原有的兄弟、宗族之间的亲属关系逐渐淡化，分封领地之间的利益纷争频繁，逐渐侵蚀了原有的宗法制度，逐渐削弱了周王室的号召力和控制力。成为世界名义上的共同拥有者。为了扩张领土，掠夺财产，建立霸权，各诸侯国和封建领主展开了激烈的吞并战争，各自成为名副其实的独立王国。“礼乐征伐天子”的原有局面，已经被“礼乐征伐诸侯”所取代。有很多严重违反礼仪的行为，如杀君、子杀父、弟篡兄、犯罪等。这就是孔子说“礼不能坏”的时代。礼法不再能治天下，法制观念逐渐上升，被各诸侯国推行，取得了良好的效果。由于封建制度不健全，奴隶主的贵族势力不断反击，地主阶级和农民的矛盾日益尖锐。为了巩固封建政权，加强封建制度建设，各国地主阶级都进行了不同程度的社会改革，掀起了一场政治改革运动。

2.3文化方面：出现了“百家争鸣”的局面

诸侯割据纷争时期，没有政治上的统一，当然不可能有统一的思想。俗话说“诸侯相争，招收留学生”，各诸侯国的君主和大贵族都招收了大量的知识分子为自己服务，尊称文士成为社会风尚。那时，出租车可以持有自己的观点，在州长中游说，“如果他们同意，他们就会留下来，如果他们不同意，他们就会去”和“游来游去”，相对自由。收徒弟讲课的风气也很盛行。只要有稍微有点名气的出租车，几乎没有人不是“领着他们说话，和他们争论”。这给了每个学校发展的机会。战国时期的各种流派统称为百家。百家从不同角度吸收了当时的文化知识，著书立说，聚集众多弟子，大声喧哗，各派之间展开激烈的争论，造成了思想战线上“百家争鸣”的局面。这是意识形态领域复杂的社会矛盾的反映。其中主要有儒家、道家、墨家、后起之秀法家。战国后期，随着实现封建统一条件的成熟，一些学者试图对其他学派进行批判、总结和综合，从而构建地主阶级的统一思想。

法家思想最终在这一特殊的历史背景下发挥了作用，韩非作为战国思想家的后起之秀，通过不断丰富自己的思想，最终完成了韩非的法律思想。

3.韩国违章思想的思想渊源

韩的治乱思想是一种多元的思想整合，吸收了墨家、儒家、道家和早期法家的精华，并将其升华到一个更高的阶段。上述学派的标志可以从各个角度反映在他的法治思想中：

3.1继承了墨家的政治独裁，把尚同，死亡，非乐，非儒发展到了极致

郭沫若曾指出：“韩非个人思想上的成就，最重要的似乎是他把老子的形而上观点和墨子的政治独裁联系起来了。他抛弃了墨子对晨鬼的尊崇和对圣贤的博爱，特别是把尚同、死亡、非福、非儒发展到了极致”(郭沫若《十批判书》)。这句话也从侧面说明，韩非的破例思想，在行程的推进上，或多或少是参考了墨家的。比如他提倡的君主专制是墨子的“尚同”，韩非的“一国之见”、“一国之耳听”的方法是墨子发明的。韩非继承了墨子的政治独裁。他抛弃了墨子的“res”

韩非是法家的集大成者，思想渊源是多方面的。由于他师从荀子，荀子和以荀子为代表的儒家思想自然对他产生了深远的影响。从儒家思想体系建立的实际过程和早期政治实践来看，孔孟共同完成了孔孟荀韩之间儒家思想体系的建立；荀子承前启后，处于儒学的变革环节；韩非是荀子的弟子，他以“法治”这一具体的政治命题，实际上继承和践行了儒家的人道实践原则。孟子曰：“天下之恶？预定一个。”终于实现了“法治”。

《韩非子五蠹》曾经批评过儒者“以文犯法”，但批评儒者不能作为是否属于儒家的标准。荀子曾经批评过儒家(注：《汉书艺文志》。衡量儒学的标准只能是早期儒学中孔子、孟子、荀子确立的人道实践原则。从这个意义上说，是韩非延续了荀子思想转变的过程，用“法”的思想继承了“仁”、“义”、“礼”的思想，继承了儒家的人道实践原则。换句话说，由于“仁政”、“王政”、“礼制”等具体政治理想与社会现实的冲突，儒家的人道主义实践原则必然在战国后期的历史环境中表现为韩非的“法治”。

韩非对著名咒语的研究，

很清楚，李四学的是荀子、荀子、韩。荀子对韩非的显著影响是史学理论上的后王主义和杀诗杀书思想。荀子的曾说“道”，韩非的所谓“道”，是从老子的“道”演变而来的。韩非的法家学说和逻辑观念主要源于道家的老子，而荀子则是战国末期的“最师”。韩非作为荀子的高徒和战国末期最有才华的学者，在人道主义实践原则上对荀子有着直接而丰富的帮助。

3.3继承对于道家老子哲学的发挥有着自己的创造，为其法治的实现提供了世界观的指导

当然，韩非的思想渊源也来源于道家的影子。韩非的天人观既有继承，又有创造。韩非继承了老子的天人观，老子认为：“万物皆生于自然。孤独寂寞，独立不变，不危险。可以做世界之母。我不知名，字是天，名是强”(《老子》第25章)，意思是有这么一个完整的东西，可以作为世间万物的根；但韩非认为：“道家是万物自然之所”，“道家是万物之始，是是非之规”(《韩非子主道》)。意思是万物发展的根本是“道”。显然，韩非和老子一脉相承，认为天地道是自然本身，是自然的根本普遍规律。更有甚者，韩非在认识和继承先贤的基础上，创造性地提出了“理”的范畴。韩非认为，世间万物都属于一个普遍规律，——“道”，但它们都有各自的形式和特点，这就使得万物相互区别。区分万物差别的标准是“理”。韩非认为，“道”是自然界基本的普遍规律，“理”是万物区别的特殊规律。特别法离不开一般法，一般法寓于特别法之中。所以韩非说：“如果你是道士，你就什么都学，如果你是理性的，你就成为作家。”。万物有不同的原理，万物有不同的原理。”(《韩非子解老》)也就是说，不同的事物有其自身的特殊规律，所有事物的特殊规律共同反映了世界的基本普遍规律。他认为“真理是对应的”，自然界有其客观规律，我们应该遵循。他认为“一个人从事真理，不可能成就一切”(《韩非子解老》)，但他反对被动地追随自然，主张用人力改变自然。他说：“一个自指向的箭头，一个自圆的木头，一个永无止境的”(《韩非子显学》)，一个椎段，所以救不了。 "(《韩非子外储说右下》 )。韩非崇尚人力，强调“理”的可变性，反对复古主义思想，抵制变法，提倡法治思想。

3.4继承法家思想、商鞅、无害审判、沈导“法、术、势”的创新，统一了以“法治”为核心的思想体系

作为法家，韩非当然接受法家的影响最大。战国时期，主持各国变法运动的倡导者是早期法家的代表。法家是与社会经济结合最紧密的学派，其学术渊源与韩非的思想体系密切相关。

的法治理论综合了法家"法"(商鞅)、"术"(审而不害)和"实"(慎到)三家的长处，强调君主必须实践法律，执行法律，依靠形势，以法律为基础，使法、术、实紧密结合，并提出了为当时的封建统治阶级所确立的"边治边持法"的思想

韩非总结了前人法家的思想。他结合商鞅的“法”、“术”和沈导的“势”，明确阐述了法家“法、术、势”相结合的思想。所谓法律，是指国家的法律、法令和规章制度。法律必须写出来，立在政府，公布在人民，让大家都知道，都遵守。所谓艺术，是指君主考核、拉拢、控制群臣的一整套方法，包括对下属工作进行考核、测试的一些具体程序，以及隐藏在内心深处的一些隐秘心思。所谓势，是指君主的权力。对君主来说，这就像龙必须在云中飞翔，蛟蛇必须在雾中游泳。它是不可或缺的，不能给别人。在这三个方面，法律是根本，人们在考核任用人和奖惩人时，必须以法律为准绳。同时，技能和潜力也是不可或缺的。只有拼在一起，方法才能更好的发挥作用。

韩非将这三种理论融为一体，成为一个有机的统一体。这样，他的政治思想不同于早期法家的某个人，而是法治、术治、权治三种政治思想的混合体。也就是说：“君主凭借政治权力的力量，用技能的数量来控制王子，使王子和人民服从法律，服从命令，以体现中央集权和君主专制的政治理论。”(《韩非子前言》 )。这些话非常简洁，中肯地说明了韩非思想的精髓。韩非从实际政治出发，总结了前代的执政经验，建立了完整的君主专制理论。

2.韩非“法治”思想的理论基础、核心内容及其历史地位和作用

韩治乱思想的产生与他的历史进化论和人性论是分不开的。

1.理论基础

1.1人性论

在人性问题上，韩非与他的老师荀子相似。荀子和韩都把人的欲望本能放在善恶之上

自然取向被认为是人性的内容，这是他们的共同点。但韩非在继承的基础上有所创新。他不提倡荀子老师的“化学”，而是提倡“性”，所以他认为：

人是自私的。我说人要少点自私。

荀子的话更激烈：人性本恶，性善是假象。人与人之间的竞争，人与人之间的争斗，人与人之间的仇恨，都是因为人性恶。

韩非紧随他们的脚步。他没有老子说的那么机智，也没有荀子的话那么犀利。韩非还有其他见解。人性是自私的核心。人要生存，冷的时候需要衣服，饿的时候需要食物。医生用嘴吮吸病人的伤口；一个做汽车的工匠，想让大家享受财富。一个做棺材的工匠，希望人早点死，都是利益驱使。

君臣之谊，是连接的链条。什么害人性命，利国利民，朝臣不会做；君主不会做任何有损国家、有利于朝臣的事。父母和孩子是有血有肉的。他们应该是亲密无间的，但善良就爱对方，瘦弱就恨对方。每个人都是这样，利润永无止境。国家是穷是富，财富够不够竞争；无论人们在现实社会中是难以生存，还是能够生存，还是富裕安逸，都是无休止的争斗，国家没有太平的日子。况且自私的人会害那些污染大众的人，也只有这样才能把口袋养肥。人性对于社会和君主都是这样的灾难。现实世界中，公私不分。为公众服务的君主应该是为公众服务的典范。在生活中，他有形无形地奖励私人正义，让那些私下行走的人享受名利。

韩非很担心。他不是抑郁，而是从人的自私中激起激动的情绪。他想在公共和私人之间划清界限。他说古代创作文字的时候，大家都知道是以自我为中心，以自我为中心，以自我为中心，公私对立。现在的人不明白这个道理？问题是放弃私人兴趣

人性不能靠修养来矫正，必须依靠外部强大的力量，这就是法治。它有悬赏的风度，有刑法的威严。没办法，人对别人不满意，只有利润；立法，人要守法，遵守法律。法律明确指出如何趋利避害。私人执业是违法的，也是有害的。谁敢私人执业，浪费公法？

韩非以自己的智慧认识人性，并试图按照人性改造人性，使君臣能全身心投入到公共服务中。

韩非认为人性是自私的，行善作恶是人的本能，人与人之间的关系是一种冷兴趣。他举了一个例子来论证：“人和大臣与他们的君主没有关系，他们被形势所束缚，不得不做事。所以那些做大臣的，看得见心里话，没必要歇一歇。”(《韩非子备内》)父母和孩子之间甚至还有一种利益。他说：“而父母也是为了他们的孩子，生男人的时候祝贺他们，生女人的时候杀死他们。这一切都是因为父母的不良疯狂，而那些被男人祝贺，被女人杀死的人，却在为自己的未来担忧，规划着自己的长远利益。”(《韩非子六反》)，把人际关系看做利益，表现出韩非的陌陌陌和偏见。但作为一个主张法治的冷酷政客，韩非对人性弱点的认识和对人际关系的分析确实有深刻的一面。他抓住了阶级社会社会关系中最本质的东西，即——利益，这为他的权力政治理论提供了人性基础。

1.2历史进化论

韩非的社会史观直接来源于商鞅，不仅更加系统，还得益于人口理论、利益理论和经济理论

干预更彻底，他个人思想有所创新。他认为立法是站在历史的土地上，以先王之法为法；还是站在现实的土地上，自立？

韩非从发展的角度看待社会，就像人不可能两次踏入同一条河流，所以现实社会永远不会是历史社会的绝对重复。

天不变，道也不变，只是持有这种观念的人视之为变或不遵守，进而僵化了治国方略，形成了原始古代人治法治的滑稽局面。先王不会模仿。不同的社会，不同的习俗，更古今的人都不一样。社会生产水平和人民生活水平不断提高，人们的思想也在进化。现实生活中的人比不上古代的人。而且，前者没有也永远不会有后者的无知和单纯。如何使用先王的方法？先王以仁义治国，有则用之。当今世界，战争频繁，奸诈猖獗，践行仁义只会滋生懒惰，让人不求上进，只求享受成功。既然可以不劳而获，为什么还要努力？先王定律不是一成不变的。从舜、禹、唐到、祖法谁守？世代相传。以先王之法为法，犹如把自己放在一个既定的笼子里。人不能失去活力。如果他们失去了它，他们自然会失去创造力。社会就像万物一样，万物只有呼出旧气，吸纳新气，新陈代谢，才会兴旺发达。

韩非关注历史，扫描每一个重要的历史时期，勇敢地走进现实社会。他用法治来反对先王的德治和义治，这也不简单。就像他不提倡模仿前任国王一样，他吸收了前任的法治思想而不是简单的照搬照抄，也充满了批判精神。他说商鞅知道用法但不知道怎么用，说知道怎么用不疼但不知道怎么用。他取商鞅之法，试而不伤，结合另一法家人物沈导的势学思想，将法术势融为一体，形成了自己的法家思想体系。他指出：“如果世界不同，事物就会不同，事物就会被抛弃”(0

韩非在总结先秦法家学说的基础上，面对“大争时期”和“大难时期”的社会矛盾，创立了以“法”和“法、术、势相结合”为核心的理论体系，成为其法治思想最重要的实质性内容。韩非政治思想的主要内容是法、术、势并重。应该说，法、技、势不是韩非独创，而是韩非将它们结合起来，强调到极致。

2.1法律、技术和潜力各自的内容

所谓“法”:吸收李悝、吴起、商鞅关于“法”的思想，是“编目录，置政于民”的成文法典。靠“法教”，“法不贵”，法律永远保护不了权贵。

韩非认为，法律为君主治理国家提供了客观的措施，可以避免统治者个人因素造成的封建政治的损失，保证政治的连续性。他说：“丈夫的立法令是废私，法律是要强制执行的，私道是废的。”(《韩非子五蠹》)补充道：“姚不能靠释放法术，让自己的心去统治一个国家。去规则而不顾度，喜中不能一轮，大小废而长短差，王二不能半中”(《韩非子心度》)，强调规律的客观性。同时，成文法的公布可以限制统治者的个人私权，从而缓和君臣矛盾，调整上下级关系。他说：“明主之表易见，故约定；其教易知，故用词；法易行，所以有序。三立而无私心，则遵法而守法.所以，无私权力的毒药，并没有愚蠢的整体”也就是说，成文法公布后，君主不能乱杀大臣，但臣下有法可依，以免白白送死。此外，法律可以整理人心，尽一切努力调动人民的积极性，提高国家的政治效率。在韩非看来，惩罚和奖励是“师傅领进门，管管群臣”的有力武器，但不可能的惩罚不足以禁奸：“释法制而怒，杀人奸而不惧。罪生甲，祸属乙，冤屈结。”(《韩非子五蠹》)同样，不可能的奖励也不足以说服好人。只有根据法律，我们才能赢得暴力，说服好人。“故劝民极乐，自得其乐”，“民享刑死也”。正是因为法治有这么多优点，韩非才提倡“不为道德服务，为法律服务”。在各国纷争动荡的时代，是否实行法治是决定一个国家兴衰的关键。他说：“懂法者强，慢法者弱”(《诡使》)“简法禁，谋士服.但它可能会死。”(《用人》)在他看来，实行法治可以救国救民，而大的可以导致霸王。

所谓“本事”:吸收沈步海关于“本事”的思想，强调你要用权力去驾驭你的臣下，即“循名负责实，处理生死，学官能”，包括各级官员的任免、考核、奖励等手段。

技术也是韩非政治思想的一个主要内容。什么是艺术？不是泛指君主的统治方法。因为法治和权力的统治也是一种统治手法，如果指的是权力的统治，那么就应该包括法治和权力的统治。但在韩非的案例中，法律、技术和权力规则是既统一又对立的，所描述的概念并不包括法治和权力规则。关于叙事的内涵，韩非说：“表演者藏在胸中，制服群臣的人，甚至还有观众。所以，法律是显而易见的，艺术是看不见的。”“施术者，因任用而授官，按名问责，执生死之柄，授君臣之能。这个人也是

韩非认为，控制群臣是君主的特殊需要，原因是“臣主利益不同”。在他看来，因为人性是自私的，君臣关系只是一种互相利用的交易关系，即“主卖官衔，臣卖智”。所以君臣利益冲突是不可避免的。“主要好处是当官，大臣好处是不称职。主的利益是为工作买单，臣的利益是发财不成功。主要受益者是英雄，而大臣受益者是亲信。是国削而私富，主低而臣重。所以主失势，臣胜国。主更称扇臣，但相室有分。此人臣之所以私，也是私。”(《用人》)所以韩非认为，不能只靠忠厚为自己服务，让自己不忍心作弊，而要靠技巧的数量，让自己不作弊。这就是所谓的“靠本事不靠信仰”。韩非指出，君主如果没有用人之术，要么被智者所骗，要么被愚者所误：“让人做事，就有了治乱的生存机会。如果你没有任何技能，你就不会被打败.聪明就被欺负，修好就乱。这也是不做手术的问题。”(《饰邪》)这势必会破坏法制，削弱君主制。“法律的利益也是黑暗的，黑暗是过度的。”(《亡征》)君主如果用人有才，就可以充分发挥圣贤的作用，让他们发挥所长，为封建国家服务：“让智者尽其才.圣贤利用他们的材料”。并能达到禁止通奸的目的：“有好办法，我尽力奸而不活”，“得陈其中无弊，守本分无怨”。这样君主就会令令禁，法固，就会出现“君主在上面无所作为，君主和他的官员惧怕底层”的局面。

所谓“势”:吸收沈导关于“势”的思想，我认为君主主要是掌握权力，有了权力才能统治人民。

潜力也是韩非看重的。所谓势主要是

指君主下令禁止的权力，也指造成某种事态的客观情况和必然趋势。韩非曰：“权贵必得众之资。”也就是说，势是君主制服一切人的依靠。在他看来，君主统治的关键不在于他是否贤惠，而在于他是否强大，就像事情的盛衰并不重要，而在于有没有船引起的漂浮。他说：“如果你是天子，你可以控制世界，但你不是好人，你的潜力很大；姚是一个普通人，但他不可能是一个三家之主，他不配，他卑微。一千里的船会漂浮，失去重量的船会沉没。不是轻而是重，有动力也没有动力。”(《功名》)所以韩非认为，势是法治的前提和保障。他说：“君执柄乘势，令禁。”“执法则治，参法则乱。”为了巩固君主权力，充分发挥潜能的政治作用，韩非提出了“理势”、“设势”、“用势”的思想。所谓“位”，就是君主必须独占权力。如果让大臣和左右逢源专权，君主就会臣服于大臣，失去国家。如果你把你的权力借给你的臣下，你将有失去你的职位的危险。所以君主一刻也离不开权力，就像“鱼离不开深渊”。如何才能“顺势而为”？这就是牢牢把握奖惩两柄，这是掌握权力的关键：“奖惩也是国家的武器，王侯是统治者，王侯是统治者。”(《喻老》)何认为自己应该抓奖惩，而不应该分配给臣下。否则，你将服从部长。所谓“立权”，就是君主采取积极措施巩固和加强自己的权力。韩非认为，对君权最大的威胁是那些掌握权力的“重臣”、“大臣”和“左右”。他们经常从事违规活动。“所有亲信都比周更忠于自己的君主，藏正道，做私歌，逼君主上来，大乱，外援刮内，亲下求上”，甚至“看时间，使事情发生，一举取国。”在这种情况下，君主只有运用技巧，严格禁止和防止，才能巩固自己的权力。具体措施是采取各种措施削弱和压制“重民”、“重臣”，如禁止他们占领城市、拥有军队、为私利结党、在城市中培养道德以博取人心等。所谓“用权”，就是善于用权推动法治。君主要依法行使奖罚权，“不牵绳，不推绳，不冲法，不延法”，“赏不加无功，刑不加无罪”。“他喜欢通奸而不守法”，往往是亡国的标志。

2.2方法、技术和潜力之间的内在联系

韩非认为，“执法”和“行术”必须以“顺势而为”为基本前提。而“抱法”、“练艺”是“顺势而为”的重要手段。“修行”是“执法”的必要方法。在“法”、“术”、“势”之中，“法”是最根本的，但三者必须结合，相辅相成。

2.2.1.法与势的结合——“抓住势的规律”

所谓“势”，韩非的定义是：“有势者胜群。”

如果一个主人失去了权力，就像老虎或豹子失去了它的爪牙一样，他就会被别人控制。权力如此重要，“君主统治王子，而王子赢得君主”。孔子德行高尚，名声在国内，却不得不臣服于鲁哀公，因为孔子“不在乎仁义，只取其权”(《韩非子五蠹》)，所以君主必须牢牢地把权力控制在自己手中。

既然权力如此重要，韩非率先提出了法势结合的理论，即“执法于势”。一方面，锅

韩非认为“表演者藏在胸中，连公在末，潜御大臣也”(《韩非子难三》)，是君主掌握权力，控制官员的策略和手段，公开或秘密。法律和艺术的区别很多，在表现形式上，法律作为指导人们行为的规范，最好是公开的，“分发给人民”，而艺术作为君主“制服群臣”的工具，大多是隐蔽的，所以说“法律不明显，艺术不想看(现在)”(《韩非子难三》)；在功能上，法律从正面控制臣民遵从国王的意志，而艺术则从反面审视臣民是否守法或犯罪。更重要的是，韩非主张法与艺术相结合，他把法与艺术比作人们的衣食住行。两者缺一不可。“没有艺术，弊大于利，没有艺术，就会混乱。这不是白来的。也是皇帝的私藏'(《韩非子定法》)；他批评商鞅“行法无术”，导致“知奸无术”，“五年不利(增)秦一尺地”。他还批评沈步海“练本事没本事”，被奸臣利用，使得“轻信万占汉十七年，不为欺”(《韩非子定法》)。两者的问题都是“次子不一定是咒语”(《韩非子定法》)

2.2.3.手术和潜力的结合——手术和潜力相辅相成

一方面，势是操作的前提。如果采用无势运行，会导致电力崩溃，运行变得毫无意义；另一方面，艺术可以加强潜力，韩非说“故国亦君之车；势，贵马也。没有艺术可御，虽然身体难免混乱；有本事征服它，身在福地也会带来皇帝的功德。”(《韩非子外储说右下》)如果把势比作君主的马，那么手法就是骑马的技巧。有了这项技术，君主可以很容易地取得巨大的成就。

韩非主张法、术、权，他想达到的理想政治局面是：“事在四方，在中央。先贤执以，四方以效”。也就是说，具体的事情由地方当局处理，而权力归中央当局，由君主集中，全国为君主工作。这就是“君主在上层无所作为，大臣们对底层完全畏惧”的情况。这一思想成为秦始皇建立统一的君主专制和中央集权国家的指导思想，对后世影响深远。

3.当时的历史地位和作用

虽然韩非是在秦国被陷害而死的，但他的法治思想却在秦国开花结果，逐渐带领秦国强大起来，为日后的大一统奠定了基础。

3.1历史地位

秦的政治措施始终离不开韩非的政治理论。可以说，秦国中央集权封建帝国的出现，很大程度上是韩非政治学说的具体体现。韩非的法治思想逐渐被秦始皇认可和接受，最终通过实践统一了中国，并发挥到极致，最终确立了秦霸魔的历史地位。

3.2积极和消极影响

3.2.1巩固中央集权，实现统一奠定了基础

韩非的思想一直是秦朝的思想，对巩固新地主阶级专政，统一中国历史起到了极其重要的作用。秦始皇将韩非的法治理论付诸实践，作为反复斗争的思想武器，实行其“以官为师”和禁止“私学”的主张，并采取“焚书坑儒”的有效措施来镇压奴隶主复辟。同时，秦始皇采纳韩非的法家思想作为建立中央集权封建国家的理论基础，创立了统一的封建国家制度。从韩违规治理论与秦始皇政治实践的关系中，我们可以清楚地看到，韩非的“法治”理论体现了新地主阶级在取得统治权力后的一段时间内的革命要求，在历史上具有进步作用

韩非站在新地主阶级的立场上。为了摧毁日益衰落的奴隶制，他首先用历史的发展观，打破儒家复古的倒车主义，为以秦始皇为代表的新地主阶级制造舆论。当时的奴隶主阶级面对日益崩溃的奴隶制，拼命叫嚣着历史是永恒的，古代奴隶社会是黄金世界。面对如此尖锐的斗争现实，韩非强烈批判了儒家的复古主义理论。他充分发挥了商鞅“不共治天下，逆古人而治天下”的思想和荀子“法后为王”的思想，提出了“天下不同，则事异”、“物异则变”的著名论断。韩非首先肯定了历史是发展变化的，论证了不同的历史时代有不同的历史任务，所以有与之相适应的政治经济制度。事实上，秦始皇在建立和巩固专制中央集权国家的过程中，就是基于这种进步的历史观，坚持爱惜过去，爱惜过去，对扬古不扬今的反动思潮进行了不懈的斗争。六国统一前，秦始皇镇压了以吕不韦为首的奴隶主贵族阴谋复辟集团，主张“知古、知后、古今一体”。六国统一后，秦始皇经常使用“以古为今用”的阴谋方法来恢复活动。按照韩非的思想，甚至在《韩非子》中使用类似的句子，秦始皇在“变异”时代反复申明“五帝不相复，三代不相攻”，严厉打击鼓吹复古主义的推动者的政治阴谋，果断采取“焚书坑儒”等独裁手段

3.2.3为新封建制度的发展提供了理论基础

韩非极力反对儒家的“天命论”，认为“追求真理，万事皆可成”。这种唯物主义思想反映了上升期地主阶级蓬勃而可贵的精神。也就是说，在这一思想的基础上，他重新培育了战争，崇拜了劳动制度，并在《韩非子》年为地主阶级的理想政治经济制度绘制了具体的蓝图，作出了理论上的解释，为秦始皇建立中国历史上第一个中央集权的封建国家提供了有力的依据。在经济方面，韩非继承了吴起、商鞅等早期法家的思想，大声疾呼建立封建土地所有制。韩非的思想有利于地主占有土地和发展农业，成为秦始皇发展封建经济的重要依据。秦始皇果断采取措施巩固封建土地所有制。例如，公元前216年，颁布了“使贵州第一块土地自我实现”的法令。在此基础上，秦始皇大力推行“以农代末，贵州第一地富民”的政策，大力发展农业。这无疑是韩非“以农富国”思想的一次实践，极大地推动了封建经济的发展。政治上，韩非进一步指出：“在君臣之时，非父子之亲也算在内。”在他看来，当时的君臣关系是一种新的利益关系，即“主卖官衔，臣卖智”。韩非的理论是对世袭分封制的彻底否定。后来秦统一六国后，没落的奴隶主阶级及其反动儒生几次跳出来要求取消郡县，重新分组子弟，企图削弱中央集权；秦始皇坚决反对，坚持“以诸侯为郡”。此外，按照韩非的思想，秦始皇从中央的三公九卿到县以下的乡、亭、村，建立了一整套选拔人才的国家行政机构和方法，以领俸取代了以前的“石清”、“仕禄”制度，从而充分发挥了地主阶级国家机器的作用。

3.2.4提出

失败的班级永远不会自动退出历史舞台。从秦孝公到秦始皇的一个半世纪里，衰落的奴隶主阶级和新兴的地主阶级为复辟和复辟而进行的斗争一直在激烈进行。这些没落奴隶主从事复辟活动的惯用伎俩之一，就是施放“仁义”、“王道”的烟幕。他们主张“爱人民”、“爱全体人民”，要求新兴的地主阶级和广大的奴隶去爱没落的奴隶主和贵族，去进行阶级和解，让儒学肆意传播，让奴隶主和贵族放下复辟。韩非看透了没落奴隶主和贵族的勾心斗角。他迎头痛击儒家的“仁义”论，全面阐述法家的“法治”主张，主张严厉镇压没落的奴隶主。首先，韩非尖锐地指出：“仁不能作为一种规则来对待。”儒家所讨论的“仁义”，不仅使其像以土为食一样可笑，而且直接“贬低危国”，对新兴地主阶级的专政是有害的。所以他一再鼓励“知主行实事，剔除无用之物，不为义”，“远离义”。只有“仁者”才能成为恶霸。韩非坚持“以法治教”，用暴力强化地主阶级专政。他指出，统治者应该将法律和各种刑罚公之于众，让所有人都知道，“不避亲贵”。老贵族再高贵，关系再亲密，触犯法律也要受到法律的惩罚。这说明他非常重视刑法，为了保护新地主阶级的利益，对造反派进行了暴力镇压。秦始皇忠实地实践了韩非的“法治”思想，到了他的岗位上，“定了刑名”，“立了明法”，公之于众，让大家“知道他创造了什么”。无论地位和权力有多高，阴谋复辟的反动派都会被坚决镇压，绝不会手软手软。总之，韩非作为新地主阶级的代表，在与儒家的激烈斗争中总结和发展了代表没落奴隶主利益的发财理论，使当时的新地主阶级在行动之前有了比较完整的理论基础。

3.2.5过分极端的路线为秦朝的灭亡奠定了基础

但是秦朝错误地认为“法治”是万能的，法律众多，政策严苛，善良少，导致了“恶与恶俱生，天下为一城，天下为敌，天下为敌”的悲惨局面(《汉书刑法志》)，最终导致了二帝之死。正是因为，一方面，韩国的违规治国思想深受道家老子的影响，主张实行文化专制，反对各种学者的学术，尤其是对儒墨的猛烈抨击。同时主张禁止言行，用用法规范人们的思想，杜绝一切无用之学，无用之人，彻底禁止，以法施教，以官学，后来被秦始皇采纳，成为焚书坑儒，实行愚弄人民政策的理论基础。另一方面，韩非的违规治法思想主张重罚，只能严惩违法主体，却不能保障守法主体不违规。大多数情况下，韩非的政治手腕只能给臣民带来恐慌。韩非的法治思想虽然可以帮助秦始皇实现霸权，但却无法避免秦始皇之死的悲剧，这也是极端法家路线的必然悲剧结局。

3.韩国法治思想的历史演变及其影响

韩非虽然来到秦国，并没有得到重用，最终因谗言而死，但他的法治思想却被秦始皇牢记在心，并为大多数人所采纳。他采用朝鲜违、术、势相结合的理论巩固帝制，镇压奴隶主和贵族的不断复辟，采取严刑峻法，治理国家井井有条，为秦朝统一中国奠定了基础。统一后，秦朝把韩非的思想发展到了顶峰，38791.98989898989到了汉代，封建专制制度越来越完善，其理论基础来源于韩非的法治思想，但这些都得由汉代承前启后的法家代表人物贾谊、晁错来发扬光大。正是他们始终尊重法家的政治观点，一次又一次粉碎了奴隶主和贵族残余的反击。到汉末，一些政治家以刑名的法术作为调节社会的主要手段，形成了以曹操为主要代表的法名思潮。在随后的历史时期，虽然韩非的法治思想随着各个朝代的使用而逐渐被吸收和转化，并与儒家思想相结合形成了“内法外儒”的结合体，但宣扬法家思想的人在各个朝代总会出现并发挥重要作用。比如唐代柳宗元批判儒家的倒退史观，维护法治思想；王安石，宋代著名的“王安石变法”倡导者，也是一个使用者的革命理论和进步路线。张是反对儒家复古理论和反动路线的倡导者，也是明代著名的维新运动的倡导者，也是著名的尊法反儒斗士。虽然他们的改革运动都以失败告终，但都在一定程度上打击了儒生的建议，证明了韩的违规思想。甚至后世的“东厂”、“西厂”、“中学”、“军制”，以及历朝历代兴起的文字狱、大兴杀戮，都是韩国破例思想的极端必然发展。

4.韩非“法治”思想对中国“法治建设”的现实意义

韩国的法治思想有其深刻的历史背景和哲学基础，对后世影响深远。即使在今天的现代社会，借鉴和吸收韩国法治思想的合理成分，分析其不合理成分，并以此作为警示作用，将为中国正在进行的“法治”和“法治”提供很好的指导

意义。

1.当代中国法治建设的背景、现状及发展

1997年中国***第十五次全国代表大会在总结以往历史经验的基础上，提出了“依法治国，建设社会主义法治国家”的战略。经过几年的法制建设，立法、司法、行政等方面都有所改善，但效果并不明显。主要原因是中国几千年形成的“君权至上”的不平等思想，漠视法律的态度，人治的不利影响。思想和制度的传承是不可忽视的，它们会在人们的意识形态上留下深刻的印记。因此，法治建设存在一个难以通过的“瓶颈”。第一，由于人们对权力的恐惧和对权利的漠视，人们放弃了监督权。经过封建社会几千年的磨炼，中国人已经形成了一种观念？只要保持自尊，服从权力的支配，不做违法的事，就可以平静的度过一生。古往今来，中国人最怕“打官司”，特别是与行政机关的纠纷，因为他们相信“官相护”。因此，即使他们的权利受到了侵犯，有些人也只是忍气吞声，不愿意与行政机关发生冲突。受这一概念的约束，现实生活中的行政诉讼案件很少，尽管行政诉讼的概念已经得到了贯彻。行政诉讼案件的缺失不是行政机关可以依法行政，而是人民群众忽视了自己的权利。二是执法的不可能性、任意性、任意性导致政府信用下降。由于行政自由裁量权过大，贿赂和有偿服务是常见现象。行政执法人员利用职权以权谋私，不依法行政，执法不公，严重影响行政机关形象和法律威信。这不仅降低了行政机关的公信力，也使制定的行政法规难以实施。第三，法律制度的不完善导致法律发展滞后于社会发展。法律制度的不完善造成了各种制度的矛盾和漏洞，也造成了政权在法律允许的范围内过度行使的巨大空间。与此同时，各种腐败现象层出不穷。20世纪，随着中国经济的快速发展，建设法治和依法治国的任务将更加艰巨。虽然中国正在不断进行体制改革，但建议建立“法治政府”，要求政府运作更加公开透明，司法更加公平、公正和透明。

2.借鉴韩国违规思想的合理性

韩非子“以法为本”的思想已经在现实中付诸实践，成为当代的主流思想。韩非子还强调“以法为教”，这也让我们更好地认识到，除了制定法律之外，还要宣传法律，普及法律知识，让广大人民群众知道法律，应用法律，遵守法律，从而在这个社会上形成一种“知法、善法、守法”的良好氛围。

韩非子的“术”指的是国王统治的手段和策略。今天，它可以变成管理者的管理方法。如果你想评估被管理的业务，你应该让它名副其实；对工作有成绩的给予表彰，对工作不称职的给予处分；在干部任免上，要从基层选拔。韩非子说‘丞相必从司州入手，猛将必遣卒’(；)，这对保证管理人员的素质非常重要，”‘势’是君主的权力和地位。现在可以理解为国家的权威。无论是在专制时代还是在民主时代，国家领导人和管理者的权威都必须得到肯定，否则政策多、话多就会导致混乱。我们的国家正在深化改革，有必要调动各方的力量和积极性来振兴我们的经济，这将有助于我们的发展

在我国正在如火如荼地进行“建设法治”、“依法治国”并取得一定成效的时候，有必要回忆和借鉴韩国法治思想的合理成分。我们必须把“法律”放在首位，规范人们的思想和行为，并用权威和手段来补充它，使我们的国家更具竞争力，保证中国现代化的稳步发展。

3.研究和分析韩国违规治理思想的局限性，可以反思和启发教育。

在儒法之争中，两次争论的核心问题是主张以德治国还是以法治国。在韩国的违规思想中，他反复强调“加强法治，反对德治”。我们已经知道，由于老子的影响，他非常反对韩非思想中繁琐的礼仪，过于虚伪和不切实际，所以他对儒家的这一思想进行了强烈的批判。当时战火纷飞，百姓苦不堪言，要用权力和武力统一中国才能结束纷争，所以韩非的法治思想具有一定的进步意义。但到了秦朝后期，他盲目相信韩国的法治思想，走上了极端的法家路线。暴政使人民痛苦不堪，最终在人民的反抗中崩溃。这是韩国法治思想最局限的地方之一——过于强调法治的极端专制主义。

3.1韩国法治中的“加强法治，反对德治”思想可以创新性地提出“依法治国”与“以德治国”的结合

凡事都要有个度，否则只会走极端。比如韩非所说的“加强法治，反对德治”，只能导致国家走向暴政，人民终日生活在专制之中，没有自由。这对中国正在进行的‘法治建设’和‘依法治国’是一个很好的警示例子，因为中国已经走过了几千年的专制道路，我们不能再往前走了。这是行不通的，我们应该在警惕和反思的同时从中获得一些启发。当然，我们的领导人也这样做了。我国政府结合中国情，创新性地提出了“依法治国”与“以德治国”相结合的思想，这是一个非常明智的思想。

3.2法治与德治的联系，法治与德治的结合，创建和谐社会的宏伟目标。

为了在发展社会主义市场经济的条件下更好地建设中国特色社会主义，我们必须建立与之相适应的社会主义法律体系，同时，我们必须在全社会形成与之相适应的社会主义思想道德体系。法律和道德作为上层建筑的有机组成部分，是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，二者是相互联系、相辅相成的。法治以其权威和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和说服力提高了社会成员的思想认识和道德意识。道德规范和法律规范应该相互结合，发挥统一的作用。有了良好的道德品质，人们就可以自觉地增强除恶、扬善、惩恶的权利，这有利于形成追求高尚、鼓励先进的良好社会风气，保证社会主义市场经济健康发展，促进全民族素质的提高。因此，我们当代中国人必须坚定不移地坚持法治与德治相结合的道路，这是我们实现创建“和谐社会”宏伟目标的根本途径，也是我们人民世世代代奋斗的最终目标。

结论：

研究中国古代社会的任何一种思想都是很有价值的。韩国的违规执政思想对中国五千年历史的影响有目共睹。无论是上一次罢黜百家，独尊儒术，还是后来殷的统治，在历史舞台上都是不可或缺的。当然，既有其以法律为基础等合理性，也有其重刑轻赏等局限性，导致不同的结果。

本文从研究韩非“法治”思想的产生、形成和完善入手，暗示其合理性和局限性并非偶然，这也表明韩非“法治”思想具有很强的现实意义，凡事都有两面性。我们应该在吸收、继承和发扬其合理性的同时，反思和关注其局限性。在我国法治建设不断深入的今天，对韩非“法治”思想进行多科学、多思维、多层次的研究，必将成为人文社会科学研究的新的学术增长点。相信随着对韩非“法治”思想研究的不断深入和挖掘，未来会有更多值得我们期待的新发现。但是由于本人学历水平有限，了解不够，缺乏相关的学术资料，只能暂时学习到现在的水平。希望老师们多多指导指正，让研究继续下去。

教官：金

【第15篇】一只小鸟的心愿作文600字-初中初一作文

我是一只鸟。

我叫肖骁。

我有一个小小的愿望————

我记得我和父母兄弟姐妹幸福地生活在大森林里。我妈妈告诉我们要全心全意为人民服务。因此，我们每天都为树木啄虫，让它们健康地茁壮成长。有一天，我们在给槐花爷爷啄虫的时候，突然一震，然后重重地摔在地上，好像掉进了深渊。老槐树被伐木工人锯掉，重重地摔在地上。就在我头晕的时候，我又掉进了一只血淋淋的手里。然后，我被带到一个铁笼子里，在那里我的许多同伴向我哭诉：我们的许多同伴被杀了。我们越听越害怕，试着向外飞。最后，我们飞出了那个让我们想起就感到害怕的笼子。

我哥哥毛毛和姐姐昕薇飞到树林里，发现槐树爷爷躺在地上奄奄一息。这时，毛毛兄弟砰的一声倒在地上，毛毛兄弟吃力地对我们说：“小家伙，带着你妹妹昕薇离开这里，这里很危险！加油！"幸运的是，人们听不懂我们的鸟语。我们悲伤地离开了毛毛，开始了新的旅程。

我姐姐昕薇和我在空中飞翔。我们不敢飞低，一直飞高。突然，一条“黑龙”向我们扑来。那是工厂排出的废气。昕薇年轻又虚弱，没有时间躲藏，被废气熏得一直往下掉。

飞了一天，又渴又饿。我终于等到天黑才敢停下来找个地方休息。来到一个池塘，3721照顾不了，蹲在池塘边尽情喝水。突然感觉喉咙里有一股辛辣的味道，传到肚子里，才发现是工厂排出的污水。我刚要张嘴说话，却发现不能出声。

各位，我们走吧！难道你不想让我们全心全意为你服务吗？

初中其他年级同类作文

心情日记

2004年5月1日，心脏季节由多云转为晴朗

这一天才刚刚开始，昨天发生的事情，我好像已经被冲走了，彻底忘记了。太阳还在那个位置，鸟儿还在那个节拍。没有什么会因为我此刻的心情而改变。其他人继续过他们的生活。站在地球上一个小小的位置，谁会在意我此刻的感受？突然，有了一点情绪，也有了一些道理。告诉陌生人！声音消失在空气中，没有留下不好的信息。多好！请感受这一秒！风的自由和天空的广阔。这一秒，请听！鸟儿做有节奏的运动。请感受这一秒！为五一出一滴汗。

一切，很好！

2004年6月1日

心脏季节：晴天

今天，我想记录一个“水晶友谊”的事件。

上个月买了一双水晶凉鞋。刚认识的时候很清澈透明，类似灰姑娘的水晶鞋，所以我每天都穿着它去逛街，感觉就像明媚的春日。但是，再完美的东西，总有一天也会有缺陷。久而久之，这个青春杀手就变黄了，还有我洗不掉的污渍。就像白裙子上的一滴墨水一样讨厌。然后，我的心情变得和暴风雨前一样压抑。于是，我开始创造各种穿其他鞋的机会。我希望把它扔在一个角落里，忘记它。大家无痛分手。多好！这样我就可以理直气壮地让妈妈买一双新凉鞋。但是每次我的希望都落空了。每次都觉得自己抱着希望拿着得奖，到头来连个安慰奖都没有。每次我再看到灯，我妈总是抱怨我乱扔东西的坏习惯。我呢？总是一笑而过。对它的怨恨也像细菌一样增长。失宠的人通常是最敏感的。终于有一天，它神不知鬼不觉的消失了，完全没有了我的任何想法。问题.等一下，我还没准备好。没门！没有我的同意它不能消失。绝对不行！没有我的同意它不能消失。于是，我一心想把它找回来，绞尽脑汁想找到放的地方：床下。门后？鞋柜？终于，我在一个角落里看到了它，它的白色影子。它等着我的良心找到幸福的结局！不过，换个角度看。如果我失败了，找不回来，它就会永远消失。一种淡淡的遗憾感，会不会更好？今天是六一儿童节。回忆起这种童年未实现的愿望所带来的遗憾感，并不是一件愉快的事。

我会珍惜这份“水晶友谊”到最后。

2004年7月1日

心脏季节：毛毛的雨

总是模仿别人的长处，用虚荣心填补别人的短处。这是天使的帮助还是魔鬼的纵容？被一个问题挡住了，不敢说出来。不想让他们开心，自己装就好。是谁种下了这个恶果？是他们吗？是我吗？我没有聪明的办法解开我的心。不然为什么我看到同学聪明的投篮姿势，明知自己缺少运动细胞，还拼命扮小丑？我哭了！我挡！我辩护！我笑！我学习！我复制！我每天都有一些想法，但晚上会做一些梦。今天和一个伙伴发生了一点小麻烦，回家躺在床上睡觉的时候做了一个奇怪的梦。我梦见我手里拿着一个篮球，扔着一个三分球。它在空中停留在我手中。全场观众都盯着我往队伍里扔东西。很顺利。我得了3分。之后玩了一个漂亮的假动作，让我变帅了。我眼角的余光，看到全场观众都在篮下禁区里仔细看我。但是，我打篮筐的时候，你——我队友没有掩护我。选择你这样的人做队友蒙蔽了我。为什么我最好的朋友在为我加油，你却抄我的球？很烦，不想活了吗？告诉我你如何面对我。说，你打算怎么解决？我扔了球，愤怒地盯着你。其实我早就想打你了。不想去！不要颤抖。如果你有话要对药柜说，就别说我.此刻，我从梦中醒来。打开台灯，写下让时间发泄不满的梦。

但是，这只是一个梦。我端起茶杯，喝了口茶。等等，醒醒。

2004年8月1日：晴天

今天，我感觉很放松。望着天空，我不禁想起了自己。我认为自己是一只鸟。飞了很久，回头看看飞行的距离，天空中没有飞行的痕迹。但我知道，我曾经尝试过飞翔。让一切向四面八方发展。东南西北，不慌不忙，自由飞翔.

类别1 (5)

王

（初二，1500字）

将“八荣八耻”刻在心中1200字以上

爱国是一种权利；为人民服务是一种奉献；努力是一种分享；科学是一种智慧；团结是一种力量；诚实是一种美德；守法是义务；奋斗是一种幸福。

——铭文

这些点，即使是年过古稀的老人，或者刚开学的孩子，也要时刻牢记在心，以自己为中心，以身作则，为身边的人树立榜样。

爱国主义是对祖国的热爱和钦佩。自古以来，多少勇士为“爱国”牺牲了生命，多少灵魂为“爱国”受了委屈。爱国主义有很多种，比如热爱祖国的山河，关心祖国的发展，关注祖国的历史和未来，尊重祖国的国旗.每个人都可以做到，哪怕是平凡的事情，只要表达出你热爱祖国、热爱祖国的心。

守住自己的爱，给需要的人，是为了人民。它是无私的，不求回报。只要有需要的地方，就一定存在。如果我是一棵树，我会给树荫下的人们带来凉爽。如果我是一朵花，我会把芬芳带给人们。如果我是地上的小草，我会给人类增添一片绿色。不管是什么，只需要给身边的人带来快乐和甜甜的味道，就足够满足别人了。

努力一天，可以睡个好觉；如果你一生努力，你会得到一个快乐的睡眠。是的，努力可以换来稳定的生活。应该做的是做到最后，只是时间早晚的问题。勤奋会让你的生活更加稳定。如果你和每个人分享你努力工作的成果，你会更快乐。

一切，从科学的角度来说，也许你会得到你想要的，或者一个意想不到的答案。拥有科学精神将是你一生的财富。科学讲究实事求是、追求真理、崇尚真理、重视实践、敢于怀疑、善于发现、勇于探索、勇于创新等。科学对“真实性”非常讲究。只有做到这些，人类科学才能有更大的进步空间和更好的发展。

团结就是力量，默契，协调。团结可以取长补短，发挥惊人的力量。团结的力量是无法想象的。一个成功的人不仅需要自己独特的才能和优秀的品质，更需要一种团结的精神。不善于与人合作的人，总是会失败。动物团结起来就能和猛兽搏斗，人也能。人民团结起来，就能抵御外敌的侵略。让我们携起手来，让“南京大屠杀”这样的悲剧在我们的祖国永远不再发生。

没有诚信，人与人之间就不会有信任，也就不会有“金城往何处去，金石为开”这种说法。诚信是一个民族和事业的基础，一个健全的社会一刻也离不开诚信。诚实是成功的关键。没有它，你永远不会成功。

随着人类社会的不断进步和发展，法律越来越受到人们的重视。中国的法律法规越来越完善，所以不难发现我们身边到处都是法律的味道。《未成年人保护法》，《教育法》，《教师法》，《消费者权益保护法》……现代社会是法制社会，作为学生，要学习，要理解，要遵守法律。

只有坚持不懈的奋斗，才能给自己、给别人、给祖国带来更多。很难想象如果每个人都生活在平庸中，社会会是什么样子。而不是想做一个无所事事的“失败者”，每个人都想得到大家的尊重。但是，如果你想不经过奋斗就得到它，我会告诉你，这是不可能的。只有努力奋斗，才能获得那些荣誉。

（初中二年级，）

心醉石龙窟1000字

春天过后不久，冰雪还没有完全融化。听了朋友们对石龙洞的描述，心里抹上了神秘的色彩，想去石龙洞的愿望越来越强烈。

找了几个朋友一起去探索心中的奥秘。一路踩着绿黄的冬草，和朋友们沿着小路走到石龙洞。

远远地看到一点白色，心里的喜悦无法掩饰。转入山中，悬崖上覆盖着一个巨大的冰瀑，有“直飞三千尺，疑是银河落九天”的视觉冲击！巨大的冰瀑闪闪发光，像一个淘气的孩子要我眨眼。

我一进入冰瀑，我的灵魂似乎因为它的圣洁而变得纯净。

我伸手摸了摸冰瀑。一股沁人心脾的寒意从我的指尖传来，蔓延到全身，然后慢慢凝结我的胸膛。我的心被寒意侵蚀了一点点，青春火热的心只知道如何前行，因为寒意而变得平静！

冰瀑下堆积着高高的“瀑波”，这些“瀑波”层层散开，成为层层波浪；这就像白色的百合花堆在一起，像几个大白牡丹，又像几个从地下钻出来的低矮喷泉挨着。

在“瀑布波”之后，有一个小小的冰冻池塘。只有池塘中央是一个巨大的冰块，几乎和我的腰一样高。大冰块矗立在那里，让人感到孤独。