论坛演讲稿简介(6篇范文)

第1篇 公路局青年论坛演讲稿--《感动稽征》

公路局青年论坛演讲稿--《感动稽征》

尊敬的各位领导、亲爱的同事们：

大家好！我是来自_____稽征处的_____，很荣幸能够参加“_____公路青年论坛”，我演讲的题目是《感动稽征》。

20xx年过去了，我忘不了，我们忘不了，相信所有中国人都忘不了。20xx年的中国，悲喜交加，荣辱与共，风雨同舟，以更加顽强的姿态屹立于世界民族之林。国人抗震救灾的精神，一直鼓励着即将走进社会的我们，勇敢经受住来自学校和社会的各种考验，终于，经过一轮又一轮激烈的竞争，我们十分幸运地迈进了稽征系统。

刚刚走出象牙塔的我们，对稽征工作的认识几近无知，我们带着婴孩般的好奇和憧憬，轻轻地推开了稽征的大门。第一次到单位报到，第一次面对车户，第一次穿上制服到第一次参加路检……我们期盼过，兴奋过，每经历一次我们就更成熟一点，也更了解稽征工作一点。稽征的工作看似简单，实则复杂；看似平凡，实则伟大——没有稽征的收费，就不会有一条条高速公路的延伸，就不会有信息流、货物流的畅通，也就不会有一条条通往幸福的康庄大道。稽征工作是一项对社会对国家具有巨大贡献的行业，能够从事稽征工作是我们非常光荣的职责使命。

然而，对业务知识的不熟悉、对微机操作的不熟练，曾让初出茅庐的我们战战兢兢。幸运的是，省局、处里适时举办了培训班。局领导亲自为我们授课，谆谆教导我们要加强学习，遵纪守法，明礼诚信，大力提高自身的综合素质，为公路稽征事业的发展贡献光和热。局**的处长们也毫无保留地与我们分享着他们多年的工作经验，让我们全面了解了稽征工作的各种业务技能和规范要求。同时，领导们的亲切关怀，同事们的无私帮助和耐心指导，使我们对稽征工作从陌生走向熟悉，从担忧走向亲近，更让我们深深感受到了稽征大家庭的温暖。培训即将结束时，青工委、团委、人事处的同事们还为我们策划举办了一场精彩纷呈的联欢晚会，局**和9个稽征处的新人们欢聚一堂，用各自的创意和努力表演了包括舞蹈、小品、茶艺、书法等多种样式的节目，真诚地展示了我们新一代稽征青年活泼大方、强劲有力的精神面貌。这次培训是一次精彩的工作演练，全省87名稽征新人带着全面了解的业务知识和积极进取的精神状态满载而归，更从中充分体验到了稽征大家庭的和谐与温暖，我们为当初的选择感到骄傲和庆幸，更对未来充满了信心。我们下定决心，回去之后一定会认认真真、踏踏实实工作，尽快掌握工作要领，绝不辜负领导们的殷切期望。

进入稽征队伍不到五个月的时间，我们仍在踌躇满志，国际形势却已发生巨大变化，一场波及全世界的金融危机猛烈来袭。我们国家开始出台各种有利于经济发展的政策方针，酝酿了十年的税费改革终被提上了议事日程。一时间，网络、报纸等诸多媒介，众说纷纭，对于改革后工作职能的转化问题，对于改革后人员的去向和待遇问题等，都成了人们关注的焦点。很多人不知会何去何从，陷入了茫然的境地。而对于刚刚出校门的我们，好不容易找到了如此富有意义的工作岗位，已经深深眷恋上了这个温暖的大家庭，却很快要奔向另一个工作岗位，实在是不舍啊！

对此，国家很快就出台了相关政策。国务院颁布的《关于实施成品油价格和税费改革的通知》中特别提到：“要按照转岗不下岗、待安置期间级别不变、合规合理的待遇不变的总体要求，由省、自治区、直辖市人民政府负总责，多渠道安置，有关部门给予指导、协调和支持，确保改革稳妥有序推进。”省交通厅、省局领导也高度重视稽征队伍，李厅长多次在会议上对稽征队伍表示非常的关心，并在相关文件中做出批示，充分肯定了稽征队伍十几年来做出的贡献。

各级稽征部门也没有让领导们失望，在最困难的时期，稽征部门一如既往地发扬交通系统的传统精神，体现了众志成城的团队精神和昂扬向上的进取精神，充分显示了稽征系统是一支经受得住各种困难和考验的队伍。

20xx年11月底，实施税费改革已经非常明朗了，但全省38亿的征收任务还没有完成，全体稽征职工没有放弃，为了给稽征工作画上一个圆满的句点，全省九个稽征处不约而同地开展了大规模的反常规路检。在一次夜间路检时，被拦下的车户对正在检查缴迄证的一位股长说：“你们单位都要撤消了，你工作都快没了，你干嘛还这么卖命？！”语气中充满着不屑。“只要我还穿着这身制服，我就是稽征人！”一句十分普通的话，却铿锵有力，让车户无话可说只能按规定补交漏欠规费，也让初出茅庐的我敬仰了许久。股长的岗位是平凡的，但他对稽征工作这种朴实执着的感情，对我是发自内心的一份感动和震撼。股长从93年就从养路班来到稽征部门，他对稽征的感情十分深厚，我明白股长对稽征工作所付出的心血，他曾为稽征立下了汗马功劳。我从股长的身上看到了老一代稽征人踏踏实实的敬业精神，他们一步一步走过来，无数个日出日落、沧桑轮回，他们用微笑与行动诠释着优质服务的理念，诠释着和谐稽征的真谛。他的精神无时无刻不激励着我们年轻人，我想，他的精神也正是十几年来稽征事业不断前进 的动力，正是_____稽征精神最好的写照。

_____稽征的这种精神不是一朝一夕能够练就的，是在16个春秋里辛苦浸泡出来的。从1993年至今，_____稽征经历了从无到有，从弱小到壮大的艰难过程。这是一条充满艰辛与坎坷的风雨稽征路：1993年分建之初，_____稽征的固定资产只有一些老旧的工具车和吉普车，就连最基本的办公场所很多都是借用的，办公征费基础设施相当落后，但它以一种“拓荒者”的姿态，克服了工作和生活上的重重困难，勤勤恳恳、兢兢业业，边组建边发展，现在发展到每个基层所都拥有成套的办公用房，有自己的公务和路检车辆，有现代化的电脑设备。16年来，_____稽征人秉承爱拼敢赢的精神，忠于职守，文明征收，优质服务，先后征收各项公路规费287亿元，特别是近4年来，规费征收每年均以超4亿元的速度递增，增幅始终保持在全国前三的好成绩。16年来，_____稽征坚持以科技创新作为第一生产力，积极推进软件开发应用。从最初手工开票、使用复写纸的时代到全省联网征费系统的使用，实现了“征费手按键盘、稽查手提电脑”的新飞跃，更开发了网上缴费、自助缴费业务，运用了高科技的车牌自动识别抓拍系统，推广了行政处罚自由裁量权基准制度，受到了全国同行的关注。16年来，_____稽征以人为本，培养和造就了一支作*过硬、纪律严明、*洁奉公、政治业务素质高的稽征队伍，从而赢得了社会各界和广大车户的高度赞誉，多次被交通部、省政府、交通厅评为先进单位。从1993年到20xx年的十六年，可谓是_____稽征白手起家、艰苦创业的十六年，是同心同德、奋力拼搏的十六年，是克服重重困难、不断发展壮大的十六年。十六年来，数以千计的稽征人紧紧抓住规费征收这一中心任务，牢记“为国家征费，为兴路开源”的征稽使命，努力倡导以人为本、以车为本的核心价值理念和“路畅人和、服务_____”的行业价值理念，恪尽职守，千方百计做到公路规费应收尽收，为我省公路事业持续快速发展注入了强大的资金力量。十六年来，_____稽征事业在改革中发展，在稳定中前进，克服了税费改革宣传造成的各种负面影响，走过了不平凡的历程。20xx年38.4亿的费收总量，给公路稽征工作划上了一个圆满的句号。我们可以自豪地说：_____稽征走过的16年，是辉煌的16年，是光荣的16年,是让所有稽征人无悔的16年。在这风雨稽征路上，饱含了稽征人的激情和汗水。我们坚信，这支特别能战斗、特别能吃苦的队伍将以闪耀的业绩载入稽征史册。

此时此刻，_____稽征人正以大局为重，怀着依依不舍的心情，告别了难忘的昨天。面对着改革的今天，我们老一代稽征人深情地说：“只要队伍不散，只要整个团队还依然能够在一起，不管是回去公路养护还是从事其他更为艰难的工作，也不管工作再多再苦，再脏再累，我们都愿意，我们都无怨无悔。但是，如果国家有需要人民有需要，我们也会坚决服从组织安排。”是的，过去，稽征队伍收好费是为_____交通做贡献，现在，支持改革、稳定过渡也同样是为_____交通做贡献。在这种最关键、最困难的时刻，_____稽征人没有气馁，仍然保持积极的心态，一如既往地做好税费改革过渡期间的各项工作：开展对漏欠规费的追缴工作，认真做好固定资产的清查和管理工作，抓紧处理历史遗留问题，抓好教育学习培训工作，做到队伍不散，人心不乱，工作照干，站好最后一班岗！

作为新人，我们在稽征岗位上只工作了半年多，但有太多太多的人和事令我们感动……这种感动化作无形的力量，激励着我们不断努力工作，为公路稽征事业的发展贡献一份力，为_____交通的发展添砖加瓦，为国家的发展注入青年人的热忱血液。将来不论到任何岗位，我们都会服从组织安排。当然，如果我们能够选择的话，我们还将无怨无悔地做一名自豪的交通人，把稽征优良的传统和蓬勃的朝气带到新的岗位，以实际行动践行“一通百通、_____先行”的交通实践主题，以我们飞扬的青春为_____交通再创辉煌做出贡献。

谢谢大家！

第2篇 教师学习论坛演讲比赛一等奖演讲稿：生命不息 学习不止

论文的发表，一次次成功的语文课堂教学，一项项班级荣誉的获得，都证实学习的天平上，汗水等于收获。

谈到这里，有人会问：难道学习仅仅是个体的行为吗？我的回答是：不，当然不是。一滴水何以成江河呢？是啊，省示范小学、省现代教育技术实验学校、省创新教育实验基地等等这些荣誉，凝聚的是全体实验一小教师的心血。原创文秘材料，尽在文秘知音338.com网。几代人的风雨兼程，几代人的同舟共济，几代人的勤奋苦学，无不汇聚成实验一小今天的美丽。那么谁又能说学习仅仅是个人的行为？谁又能说学习只能成就个人的未来呢？

2003年的秋天，新课程理念就像一阵新鲜的海风，不断冲击着我们的课堂教学；也像一名年轻的开拓者，不时地带给我们神采和活力。面对新课程，全体实验一小的老师，在理想与现实中前行。

在这场改革中，思想的革新显得尤为重要。一场历时70多天的“立足新课改·谋求大发展”的大讨论在校园内如火如荼的展开，我们直面所有现实问题，开诚布公地指出学校工作中的不足，提出可实施的意见，形成一系列的文字材料。在这些日子里，我们的旧脑筋被彻底地冲刷了一遍，代之以崭新的教育观念和学习理念。通过这次的讨论学习，我们认识到：

个人学习之于学校，就像无边无际的夜里，点亮一盏刺破黑暗的明灯，那千万盏明灯的光芒就能汇成一个光明的世界；个人学习之于学校，就像是广袤大地上奔腾的河流，千万条河流最终就能汇聚成一片蔚蓝的海洋。

因为认识深刻，所以行动更为热切。自大讨论后，整个学校洋溢在学习的氛围里，发生了质的变化。教师自发组织的《青蓝工作室》、学术研磨室等学习型团体一一成立；“说辩”校本课程和《红领巾社团校本课程》也应时开发；《教科研论文奖励条例》、《课堂教学评优参考标准》等管理制度紧随设立。更令人惊喜的是：《课改在线》校刊上我们精辟的教育实践文章层出不穷，《绿苑》校报上我们精彩的教学心得小扎比比皆是，国家级刊物《教学月刊》上我们的教学理论文字也屡见不鲜。

弱水三千，只取一瓢，我所能列举学习的收获总是有限。无论面对多大多高的荣誉，我们总是这样的平静，因为我们有更高的人生追求：

加厚品德以载物，因为我们是人类灵魂的工程师：

拓宽知识以创新，因为我们是人类知识的传承者；

积聚力量谋发展，因为我们从事着育人这光辉的事业。

奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书里写过这样的话：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃烧起来。”那么，我也不能腐朽，我愿意燃烧起来。来吧，让我们做燃烧自己的人吧！终身前进在学习的道路上，为教育事业始终燃烧自己。生命不息，学习不止，这是人类收获成功的真谛。

第3篇 2005ibm论坛周伟焜的演讲稿—成就卓越征文演讲

作者： 周伟焜

尊敬的来宾、各位女士、各位先生：

大家早上好！

首先请允许我代表ibm中国公司欢迎大家在百忙之中，抽出时间来参加我们2005年的ibm论坛。这已经是我们第四届论坛了，人们说“事不过三”，但是我很高兴地看到，各界朋友对我们的论坛依然保持着浓厚的兴趣并积极参与，感谢大家对ibm公司的支持，同时我们也感到了相当的压力和挑战，那就是如何把我们的论坛办得一次比一次更好，而不是江郎才尽，一次不如一次。

其实类似的压力在ibm一百多年的历史上始终存在。它不仅仅是一个论坛持续发展的问题，而是在纷繁复杂、变幻莫测的环境下，整个企业如何能够始终与时俱进、把握潮流，始终代表用户的最新需求，代表信息产业发展最先进的方向。从老沃森把一家专门生产打孔机的公司改名为“国际商业机器公司”开始，这位创始人就显示出对宏大目标的期许和不畏挑战的坚毅，而正是这种追求卓越的精神引导着ibm在百多年的产业风云中，始终无法被别人取代。

今天，在这春暖花开的时候，“成就卓越”，就是我想和大家分享探讨的话题。

现在社会上有着各种各样的评选：最受尊敬的企业、最受赞赏的企业、财富500强等等，也有很多关于基业常青的讨论。有意思的是，没有一个是关于“最卓越的企业”的评选。尽管卓越一词能够如此恰如其分地体现出一个企业的综合实力、行业地位和长期发展潜力，尽管追求卓越是雄心壮志的企业和企业家们始终如一的目标。

出现这个现象也许是因为“卓越”一词涵盖了太多标准而难于评判；也许是因为“卓越”是一个“在路上”的过程，不经过历史检验，我们永远无法声称自己的企业已经“卓越”而停滞不前。但是今天，我相信是时候来讨论这个问题了。因为今天，当全世界的眼睛都转向中国的时候，我们这些中国企业，将以什么样的状态来迎接世界范围内“中国时代”的到来？答案只有一个，就是卓越的企业成就伟大的时代，而伟大的时代又孕育了卓越的企业 。

迎接中国时代的到来，企业的机遇与挑战

今日的中国是机遇的同义词。大家都知道，中国曾经是世界的巨龙，在一百多年前，这条龙的gdp曾经占到世界总值的三分之一。后来打了个瞌睡，结果让美国的gdp占到了全球的三分之一。最近这20多年，这条巨龙又开始苏醒并震动全球，以至于看起来到2050年又可能成为全球第一。从2004到2012年，美国gdp的增长是15000亿美金，日本是5000亿美金，而中国的gdp增长则是7500亿美金。这组数字足以证明，今天的中国，增长速度和幅度已经令全世界震惊。

最新的经济研究报告显示，目前中国正在逐渐替代美国成长为全球最大的消费市场。在五个基本的消费领域，除了石油，其余四项，即粮食、肉类、煤炭和钢材——中国的消费量已经全面超过美国。在汽车和个人电脑领域，尽管中国依然落于美国之后，但两者的发展速率却不可同日而语。中国在去年就成为了全球第三大的贸易国。

但我们应该清醒看到，一个经济大国并不等同于经济强国，市场的增长并不等同于竞争力的提升。毫无疑问，中国过去20多年的经济建设是成功的。而未来的20年以至更长的时间，当全世界的目光都转向中国的时候，当大家都认为接下来是“中国时代”的时候，当全世界的企业家都在考虑未来自己的中国策略是什么的时候，我们这些在中国的企业，又如何避免从成功走向失败，而是从一个成功走向另一个成功？全球化除了为中国带来被动地开放市场，还能带来什么？除了固有的本地市场，中国企业如何走向海外做大做强？我们以前依靠出售资源、开放市场和提供*价劳动力来驱动经济增长，但在未来这个规则空前透明，全球竞赛空前激烈的时代，新的竞争力模式怎么去架构？中国怎么去赢？

ibm的卓越观

面对纷繁复杂的竞争环境，ibm认为，成就卓越的企业应该建立三方面的竞争优势。

首先是战略和执行的融汇贯通。我们说战略与执行应该是鱼和水的关系，相互依托，不可分割。战略包括市场洞察、战略方向、创新重点和业务规划，而执行则是战略得以顺利实施的保证，它涉及到人员、正式组织、关键任务以及气氛和文化等多项因素。目前很多企业有一个误区，就是往往将战略与执行割裂来做。而真正目标明确、愿景清晰的公司，一定会在制定战略的同时去考虑战略的可执行性；而靠机会成功的公司在快速发展的过程中，则需要一个相对长期的战略去保证他们能够为下一次机会到来做好准备。

第二是创新和转型的融合。可以说，创新是态度，转型是手段。很多企业比较重视科技的创新，认为创新仅仅是发明和技术上的突破，他们靠研发最先进的技术来保持竞争力，周游于价值链的最高端。但是创新不止于科技创新，还在于创新的业务模式。成功的公司应致力于将发明与行业洞察力相结合，用真正有价值的创新去推动生产力的发展。

创新能够改变人们思考问题的方式和方法，而转型则要求不断变化。这两件事同时关乎到战略与执行，企业家们必须在制定战略和价值观时就注意强调创新，并致力于使业务模式与市场和客户需求相配合，面对不断变化的市场来调整自己，向着一流的业务模式和流程进行转型。这是企业保持长盛不衰的诀窍。

最后是高绩效的文化来吸引最优秀的人才。除了需要持之以恒的价值观，高绩效的文化是留住并激发员工潜能的关键。我们的看法是，企业要找到最合适的人，用各种方法使他们得到锻炼和培养，然后放手让这些人去工作。这些“种子选手”将带回给老板各种成果。根据成果，管理者对这个人的发展潜力会有个大致的评判。这是非常重要的经验，但更重要的是企业从开始就以高绩效的文化作为驱动，即强调用最好的人，要求员工做到最好，强调业绩和成长，并按照绩效来进行奖惩。

尊重人才被ibm奉为最高信条，我们通过各种措施努力去吸引、激励和留住行业精英。ibm全球有近40万员工，我们使用很多技术来保证员工的沟通和提高工作效率。除了让员工参与公司价值的全球范围的讨论，我们在培养员工上也投资巨大，员工可以从内部网上方便地获得他所需要的培训。我们还实施中国传统的传帮带的做法，并通过透明的绩效考核表彰优秀的员工，为之提供发展机会。

可以说，在追求卓越的道路上，战略与执行、创新与转型、人才与文化是任何一个企业家都应该始终关注的问题。但最重要的在于，这三方面竞争优势的培养，将始终围绕一个中心来进行，这个中心就是企业的核心价值观。

虽然企业的价值观很难在短期内量化，但在管理一个越来越以人才为中心的知识型企业中，企业的价值观往往能够指导那些可以被量化的指标，并激发员工的创造性和潜能。在ibm近百年的历史中，我们的核心价值观不断演进。老托马斯·沃森在1914年创办ibm公司时设下的行为准则是“尊重个人、追求卓越、服务顾客”。“尊重个人”是指ibm最重要的资产是员工。管理人员对公司里任何员工都必须尊重，同时也希望每一位员工尊重顾客，即使对竞争对象也要充分尊重；“追求卓越”是指ibm是一个具有高度竞争环境的公司。在公司里，每个人都要力争上游；“服务顾客”则强调“客户至上”，也就是ibm的任何一举一动都以顾客需要为前提。

在沃森父子领导ibm公司的很长一段时间里，“尊重个人”“追求卓越”和“服务顾客”帮助ibm达到了巅峰。但是到了上个世纪整个80年代和90年代初期，ibm由于过于庞大及未能对信息技术领域的新趋势作出准确判断和调整，濒临被拆分的边缘，当前任总裁郭士纳于1993年临危受命来拯救ibm时，他看到救亡图存是最主要的。因此郭士纳首先看重的是在市场取得的胜利；其次是强调执行；再次是团队合作的精神。当时，这三个方面放到每一个人每年的考核标准里面，但是他并没有改变老沃森留下的文化。

到了现任总裁彭明盛，ibm公司的状况与郭士纳上任的时候又有了很大变化，虽然我们面临的环境更加复杂，但是ibm公司已经摆脱困境。在这样的背景下，我们需要的核心价值应该能够适应当前的环境，并帮助ibm公司步入新的辉煌。这新的价值观就是：“成就客户、创新为要、诚信负责”。

新的价值观要求所有ibm人必须一如既往地为客户提供先进的技术，并真正致力于帮助客户取得成功；实现技术和业务洞察力的真正融合，把ibm 对客户的价值最终落实到创新上；最后，作为 ibm 人，“诚信负责”是基本的条件。同时在全球化、虚拟化的工作环境下，我们与同事的协作应该建立在完全的信任和责任感基础之上。

新的价值观并没有改变ibm长久以来的传统，而是将其传承和延伸。这些文化，充分渗透在ibm的各项政策、流程和运作之中。它是来自员工的文化，自然扎根于员工之中。

所以，我们要再一次强调，成就卓越的企业，需要建立三个方面的竞争优势：第一是实现战略和执行的融汇贯通；第二不断打造创新和转型的能力；第三是利用高绩效的文化吸引最优秀的人才。而所有这些竞争力的建立，都将围绕着属于这个企业的独特的核心价值观来进行。

除了刚才谈到的这几个方面，作为一家it公司，我们也深信信息技术对于一个长远发展的企业具有不可忽视的作用。信息技术带给企业的变化大致分为三个阶段，从最初企业电脑化，发展到企业信息化，再最终帮助企业实现真正的随需应变。在这个不断演进的过程中，it扮演了越来越重要的角色。首先，it能够帮助企业对客户需求、市场变化或者外来威胁进行快速响应；其次，it能够帮助企业在转型过程中进行信息、流程和人员的整合，通过企业在内部以及与业务伙伴、供应商和客户的流程整合，提升效率，提高竞争力；第三方面就是协同工作。今天，当我们面对前所未有的多元化、全球化、“虚拟化”的竞争态势时，it技术能够帮助提高员工间的互相协作并创建高效率的工作环境。在企业核心价值明确的基础上，信息技术是实现企业共同愿景的重要组成部分。

今天的中国企业面临的竞争日趋激烈，这种情况下，我们还有一个最重要的经验就是“在企业最好的时候选择主动求变”，也就是我们中国人常说的“生于忧患”。即使企业运作处于高峰状态，管理者们也应主动思考决胜于未来的竞争力，并不断进行调整、改善，这是企业能够持续从一个成功走向另一个成功的关键点。

当彭明盛继任ibm的ceo时，公司经历了近10年励精图治的变革，已经摆脱了困境，正在稳健运营之中。公司财务状况得到巨大改善，业绩开始超过竞争对手，如果此时再开始新的组织变革，员工会抱怨：“为什么我们要一直进行改变？”所以，彭明盛面临的是一种新的挑战，即如何使员工不再回到自满和安于现状的老路上，如何通过理想和抱负来鼓舞他们继续前进。因此，对于ibm来说，确立一套新的企业价值观成为公司的重中之重，其实质就是要运用价值观进行管理。

彭明盛说，如果公司大部分的业务都是制造型业务，那么管理方式基本上就是监工式地来要求员工做这个或者那个。但是，现在ibm是以知识型业务为主，这种方法就不再适用，公司的经营模式也要发生显著变化。

所以，ibm的想法是，首先让员工而不是产品，成为公司的品牌，因此，ibm需要通过全球统一的价值观来规范各地员工的行为；其次，it行业将继续朝着重新整合的方向发展。因此，ibm需要一套新的价值观作为指导日常工作的准则，才能使来自四面八方、有着不同财务目标和奖励机制的各部门人员精诚合作，为客户提供一个整体的解决方案。

在彭明盛的领导下，公司的特别行动小组搜集了300位高管的意见，并与1000多名员工进行了专题座谈，他们以公司老的价值观为基础，提议了三条新价值观，然后将这些价值观交给所有员工进行讨论。最终确立了“成就客户；创新为要和诚信负责”为ibm公司新的价值观。

ibm的中国实践和探索

中国的绝大部分的企业相对来说比较年轻。在经历了初步的成功之后，如何实现从优秀到卓越的迈进，走向明天的辉煌已经成为令当代中国企业家们普遍思考的问题。在这里，请允许我以ibm中国公司为例，介绍我们的实践和探索。

中国有着悠久的历史和独特的文化，我们必须尊重和遵循中国的环境和文化，从而做出正确的战略选择。在这个对于奉献与服务精神保持着高度尊敬的国度里，要获得承认的最好方法就是 d d尽你所能的为人民服务，竭尽全力的为社会做出贡献，与各方建立牢固互相信任的关系。可以这样说，ibm在中国的成功，很大程度上取决于我们精心培育的八大关系：

o 对于政府，我们愿意成为中国国家资产的一部分；提供先进技术并创造就业机会

o 对于客户，我们—提供优秀的解决方案给客户，并引领他们转型

o 对于业务伙伴，我们协助业务伙伴发展业务

o 对于员工，我们帮助他们成就职业生涯

o 对于媒体，我们是平易近人、积极促进it产业发展的业界领袖

o 对于大学，我们对中国教育真诚奉献

o 对于社区，我们是模范企业公民

o 对于公司总部，我们要使ibm中国公司成为业务增长的标兵

说到底，ibm要做的，就是要与中国和中国企业一道，实现从优秀向卓越的迈进。面向2005年，ibm中国公司除了将保持快速成长，我们更要加强以解决方案和服务___高价值业务，并致力于用创新帮助中国客户成功转型并提升生产力和竞争力。

具体而言，我们有七大举措来加强对中国市场和客户的承诺，并与客户共同成长。

第一，在2004年“全球创新展望”的基础上，我们将把关于中国的专题讨论纳入到2005年的讨论计划中，ibm在中国将从医疗保健、政府与公民和工作与生活三个领域入手，携手中国共同探索未来的创新之路。

第二，在中国建立ibm商业价值研究院，与中国企业分享ibm对行业的深刻洞察。ibm商业价值研究院是ibm的一个全球性机构，主要将围绕行业和解决方案展开研究，通过将业务和技术融为一体，帮助客户开发创新手段实现向随需应变的转型。

第三，2005年，ibm将通过全新的“ibm行业领航计划”帮助中国企业构建行业解决方案。

第四，ibm将在中国设立“尖端技术系统中心”，并通过专业人员支持、教育计划和这一中心帮助中国企业打造高可用性的it基础设施;

第五，ibm将在中国陆续设立更多的分支机构，以更加全面深入的方式去服务各地客户；

第六，05年内，ibm将加强与本地的独立软件开发商和集成商的合作，通过加强维护我们重点的1000家合作伙伴，将ibm的解决方案带到更广泛的地区和市场；

第七，加强在中国的研发投入。中国研究中心作为ibm全球八大研究中心之，将迎来十周年的纪念日。面向未来，ibm中国研究中心和软件开发中心作为ibm对中国的长期承诺，将继续为中国培养优秀人才及贡献科研成果，为推动中国信息产业的发展持续贡献。

祝愿，致谢，介绍下面演讲者

ibm在中国20年，躬逢盛世，有幸亲历了这20年中中国社会与经济发展史上很多重要的拐点。ibm中国公司始终将“成为中国的ibm”作为自己的目标而努力。我们希望20年后会有一些企业家，当他们回忆过去这20年的历程时，无论道路多么艰难，转型如何痛苦，会感觉ibm始终在身边。我们希望能够尽自己的心力，伴随所有中国企业一同走向卓越。

我的演讲到这里结束了，在接下来的时间里，远道而来的耶鲁商学院院长mr.jeffrey garten将跟大家分享《ceo的智慧》。此外，我们还特别邀请了代表中国各类企业的知名企业家们跟大家分享成就卓越道路上的经验与看法。在下午的时间里，有六个行业论坛在等待诸位共同探讨各行各业的转型之道。希望每位来宾都能够感到参加ibm论坛有所收获，不虚此行。再次谢谢大家！

2005ibm论坛周伟焜的演讲稿—成就卓越

第4篇 校长论坛演讲稿范文

校长论坛演讲稿范文

演讲稿可以帮助发言者更好的表达。在当下社会，演讲稿在我们的视野里出现的频率越来越高，演讲稿的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家收集的校长论坛演讲稿范文，希望对大家有所帮助。

校长论坛演讲稿

各位领导、各位同仁：

大家好！

在今天颇有创意的校长论坛上，我想谈谈教师生活方式这个小命题。我认为，一名教师，个人不同的生活方式，关乎其本人的身体健康、工作业绩和人生幸福；一所学校，教师们主流的生活方式，关乎师资队伍建设，更关乎整体办学水平。因此，我担任中学校长十二年来，一以贯之的在我任职学校积极倡导教师健康文明的生活方式。

我所倡导的健康文明生活方式，是指既有益于健康又具有一定精神品位的行为习惯。表现为无不良嗜好，生活有规律，注重保健，端庄儒雅，心态平衡，爱好有益活动等等。

实践中，我深深感到在教职工中倡导健康文明生活方式，有着与其他职业显著不同的积极意义。

一是有利于增加教师本人的幸福指数

我们曾听到不少教师这样评价自己的生活：工作真辛苦，精神很疲惫，报酬太低*，青春在流逝。在我们无力改变教师客观生存状况的前提下，要帮助教师正视现实，悦纳自我，心存感激，追求卓越，寻找幸福，最有效的途径就是倡导健康文明的生活方式，开启教师幸福生活之源。

学校不是世外桃源，社会上的一些不良现象，也会出现在校园。教师中，有的打牌成瘾，熬夜嗜赌，甚至8小时工作时间内，也呼朋唤友来几局；有的长期烟酒过度，甚至酒气熏熏烟雾缭绕进教室，哪管语言动作失态和学生被动吸烟；有的生活习惯不好，年纪轻轻未老先衰，不是血压高，就是颈椎病，工作上力不从心；有的心胸狭窄，性格孤癖，心态失衡，人际关系紧张。诸如此类现象，严重影响了教师的健康和幸福，更影响了教育事业的发展。近些年，有教师因过度嗜酒，通宵嗜赌，不良生活习惯难改，结果英年早逝的，实在令人扼腕叹息。这虽然只是个案，但对我们是一种*示。

身体是寓智之所载德之舟，一个教师如果没有健康的身体，其个人幸福指数就会大打折扣。善待自己，幸福无比；善待生命，健康无比。善于健康文明生活的人，易逝的青春才会放慢脚步。

二是有利于培养学生的良好品行

教师担负着教书育人的重任，是学生的引路人。众所周知，身教重于言传。学生和你朝夕相处，不仅听到你说了什么，还看到你做了什么。中小学生的模仿性、可塑性极强，教师的不良习惯，会潜移默化影响学生。教师如果有良好的品行和习惯，树正何愁月影斜?可见，引导教师养成健康文明的生活方式，不是教师个人的小事，而是教书育人的大事。

据北京中学生的问卷调查，学生心目中最崇拜的好老师的关键词是：和蔼、渊博、漂亮。没有好的生活方式，没有健康的心理和身体，这"三个关键词"都做不到。试想：教师上课精神不振，一副病态，学生能喜欢吗?只有真正被学生"喜欢"上的好老师才能在学生心田树立良好的形象，学生才能"亲其师，听其言"，才能在老师的正确引领下健康成长。

三是有利于提高工作效率

新时代的人民教师，其人文素养包括情感、态度、仪表、行为和人际关系。这些无不与生活方式密切相关。我们倡导的新生活方式，概括起来就是健康快乐的生活，勤奋积极的工作。全体教职工有了良好的心理和身体素质。不但促进了文明家庭、和谐校园的形成，更重要的是教职工以饱满的工作热情、充沛的精力，推动了学校各项工作。这样，就能提高工作效率，提高教育教学效果。回顾我工作过的几所学校，常规管理和特色工作比较突出，学校人心齐、人气旺，校园生机勃勃，充满温馨和谐、积极向上的氛围。在很大程度上，得益于在教职工中倡导健康文明的生活方式。

然而，倡导健康生活方式，使之成为学校生活方式的主流，也不是容易的事，不可能一蹴而就、一劳永逸，需要引导和培育，需要智慧和毅力。

首先是要加强思想引导

我们在教师中宣讲世界卫生组织在著名的《维多利亚宣言》中提出的健康生活"四大基石"：合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。在老师中提倡"一个中心两个一点"："以健康为中心"、"糊涂一点"、"潇洒一点"。提倡养生讲"四化"，生活规律化，饮食清淡化，气量大度化，心情儿童化。做到"三正"：举止端正，为人心正，办事公正。我们还通过宣传讲座，编印发放《教师保健知识手册》，为教师们提供理论依据和具体方法。

此外，学校依据《师德规范》、《未成年人保护法》和县教育局《八项禁令》等建立了相关规章制度，制订《教师日常行为公约》来规范大家的言行。同时，设立校长信箱，及时了解教师正反两方面的情况，以便有针对性地表彰、奖励和批评。

其次是要打造优良环境

健康文明的生活方式离不开优美的校园环境，离不开多彩的文体活动。我调任万庾中学校长近四年来，更新和添置了文体设施，创建了校园网站，逐步建立了集绿化、美化、园林化为一体，融校园、花园、家园于一炉的育人环境。每当课余，老中青教师在电脑室、音乐室、阅览室、棋艺室和球场运动场自由活动，书声、歌声、欢笑声在校园上空回荡。教师的课余生活充实而快乐，生活的空间扩大了，生活的方式也随之改良了许多。

为创设良好的人文环境。我们发挥工会作用，经常性地组织教师恳谈会、***，引导大家心胸开朗，乐观愉快，不要把芝麻大的事情老放在心里。教师职业是清贫、复杂而艰辛的，没有良好的心态是当不成优秀教师的。我们把"保持一颗平常心"作为新生活方式的重要内容，让广大教师保持快乐的心境生活和工作

第三是要领导率先垂范

要倡导健康文明的生活方式，单靠一般号召不行，还要有学校领导成员的言行一致，尤其是校长的身体力行。我每到任职的学校，第一个教师会都要发出健康文明生活方式的倡议，我也总是以身示范、持之以恒。我一直比较注意自我修身，较好的习惯基本形成。我还乐于武术健身，20多年来从未间断。艺术节、元旦的师生同台演出，我也多次上台表演拳术。我现在任职的万庾中学，校委会一班人基本能够带头。后勤副校长*戒了烟，有时下班后从学校步行回家；业务校长*工会***坚持散步，还经常和教师一起参加球赛、棋赛、歌会等各种工会活动。如今，教职工练太极、打球，晨练、散步等健身活动蔚然成风，生病请假的少了，精神抖擞工作的多了，整个校园充满了活力。

各位专家、领导、同仁，如何落实常规管理推进素质教育构建和谐校园，是每一位校长都必须认真思考的大事。我把倡导教职工健康文明生活方式作为抓手和切入点，取得了较好的效果。当前，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》又向我们提出了更新更高的要求，作为校长，任重道远，时不我待。我将认真借鉴本次论坛各位校长的治校方略，把它作为新的学习任务，作为新使命的新起点，向更新的目标冲刺。

谢谢大家！

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第5篇 戒幢佛学与心理治疗论坛演讲稿

成为自我与放下自我

--第四届戒幢佛学与心理治疗论坛演讲稿

张天布

主持人（徐均）：大家下午好！今天由张天布老师做《成为自我与放下自我》演讲。张天布老师在合肥精神分析大会住持了两场佛学与心理治疗的主题工作坊，很受欢迎。张老师在这方面有许多心得，大家看他的论文听他的演讲就知道了。现在我们欢迎张老师。

张天布：各位专家，各位同道，大家下午好！

我今天下午跟大家分享一下我自己的思考。徐均老师和在座的各位在佛学方面有很高的修行，在心理治疗方面也很深入。太多的理论我们就不占用宝贵的时间，主要是一些思考的分享。可能有很多不成熟的地方，跟大家交流，进一步学习。

本次发言的题目叫成为自我和放下自我。看似矛盾，实则一体。我的思路从精神分析和佛学两个视角，对着看。大家知道精神分析目前已被大家接受，是一个非常好的心理治疗方法。精神分析起源于临床，但是后来的发展越来越完善，已经超越了临床，变成了对人性的探索，对心理的基本问题的思考。佛学也是一样的。普通大众能够感受到的佛学的作用是什么？是我们心有烦恼的时候可以到庙里去烧个香，求个安抚，实际上也带有治疗的功效。这个治疗的功效从实用的角度看，精神分析与佛学都有，但从两个学问探索的目标来看，不仅仅限于治疗，更多是对生命对人性更深刻的本质的探索。

作为一个临床工作者，我在应用精神分析做治疗的时候，因为它本身的来自于西方的话语体系，刚开始可以照猫画虎的做，到后来就觉得用这样的语言方式跟我们的来访者交流的时候还是多少有一些不接地气。来访者需要我们把学问理论转换成生活化的语言，交流更容易。当我们做这样一个具体一点本土一点的语言的时候，我们要用一种接近于我们生活习惯的那样一种情感和方式去跟他们谈话。而我们每个人的背景文化里头的思维和情感，很多受到佛家思想的影响。这样的话，我就自觉不自觉地想，如果把这个放在佛学的语境里，又是怎么说的。我就开始做这样的学习。过程中慢慢发现两者之间有些地方能够挂上钩，搭上界。这样就引导我开始关注。

不管心理治疗还是佛家，我们有一个问题，重要的一个主题就是对于自我的看法。比如说……（会场电话铃声响起）如果我来问：刚才谁的电话响了？如果是你的，你会说是我的电话响了，对不对？好。我继续问：谁在回答我的问题？你会说：我。那你是谁呀？你这时候可能会说，我是张三，我是李四。我继续问：张三是谁呀？张三是张三他爹的儿子。（众人笑）张三是张三媳妇的老公。你会发现关于"我"的回答并不是那么容易的。当你说你是谁的老公，谁的儿子，谁的朋友，谁的同学的时候，你是借助于关系中的位置来让我们知道你是谁。

那如果没有了这个关系呢？我继续问，那你是谁呀？ 我就是双11的时候一口气买了三万块钱东西的那个人。这个时候你是谁呀？你借助于什么来向我或者你自己证明你的存在呢？你的权力，你的控制感，你感觉到你的存在。继续问：你三万块钱都买了啥了？我三万块钱全买了衣服。你穿着这衣服啥感觉呀？很美，很漂亮，很舒服！我再问：是谁穿着这衣服有舒服的感觉？还是我，对吧？（对）。这个是借助于快乐的体验来证明我的存在。那你三万块钱的衣服换来换去换烦了，还不满足你对非常漂亮、完美的需要。怎么办呢？不换了，所有的衣服都不能满足我的那种期待。到一个荒无人烟的地方，脱光。在这个荒无人烟的地方走走看，你还在场吗？（听众：在场。）在场？没丢掉？（听众：嗯）这个时候的你又是谁呢？你怎么向自己证明"我"呢？噢，我是一个跟树木石头不一样的，一个光溜溜的人。这个时候你是找到另一个参照系来证明自己。

你在回答我是谁的时候，一方面非常非常努力地想从内在的感受体验来告诉我，另一方面又不得不借助于外在的参照系来证明你。在这个过程中，我一方面变成一个主动寻求"我"的人，另一方面又是被寻求的对象。"我"是一个被我自己来认识的对象。所以你说你要"成为自我",你要"放下自我"是什么样的关系呢？在形成我的过程中，产生了很多很多关于"我"在找"我的功能",找我自己心理的功能。但是这个心理功能有不同的成分。

所有的你，都必须有一个载体。问光溜溜的人"你是谁",石头不会发出声音说那是我？说话的不是石头，是光溜溜的人发出的声音。所有的"我"必须有一个载体，就是我们的身体，是生物学的存在，一具臭皮囊。最最基础的我，回答"我"的最重要的部分。这叫"身我"."身我"里面有一个非常精细的运行体系，完成生理功能，它的循环呀，代谢呀等等。各系统认真的运作，你才是完整的。如果哪一个系统卡住了，我就是生病了，出故障了。

人的身体出故障仅仅表现为躯体的功能障碍吗？当然不是。与此同时有感受上，情绪上的变化。这时我们的医学专家，在生物层面工作的专家们发现，本来想做手术的病人，手术前紧张的不行，没法开刀，吓得哆嗦，第一针都打不进去。外科医生自然就会想到让他去心理科会诊。说明单纯的生物模式不能解决所有问题，还得借助于心理模式。心理上的我又分了不同的层次。普通心理学研究感觉知觉情绪情感思维意志行为，用科学的方法把我们表现出来的心理现象分解开来，挨个去探索发现。这个工作大部分体现出心理的我。称为心我。psychological self.

是不是弄明白了这个心理上的我就对人有保护，就能做手术了呢？好像还不行。我们发现一些很有意思的现象，在有些大学的心理系的学生心理出了问题，他们的老师不给他们做咨询。你跟他们说，你们老师不是做心理学吗？你去找老师给你做咨询。他们说，我们老师做的是神经心理学，实验心理学，测量心理学……心理学分的太细，以至于进入临床整合这一部分不好用了。我们就想，临床整合也是心理学，怎么跟前面的心理学就不一样？更侧重什么，更侧重一个人心理功能的整合性。就是更关注一个人的整体性，而不是被细化的研究的具体的心理现象。这种整合性就是俗语讲的看一个人的"精气神".当一个人整合好的时候，他的精气神很足，看起来"精神矍铄",做起事来"聚精会神".当一个人整合不好的话，我们说"失魂落魄","魂飞魄散".这让我们体会到整合性的问题。整合性单纯用"心我"解释，似乎还不够。所以我想用另外一个词，更恰当一点，叫做"神我".就是"精气神"的"神我",这个"神我"可能就是精神医学、心理治疗、精神分析、包括传统文化里的，比如王阳明的心学等等所说的"我".在"神我"功能上工作的时候，大多数更能体现出来整合性和人文观。

在"身我""心我""神我"的基础上，我们稍稍再往前走一点，好像还有灵魂的"灵我".这个"灵我"是一个超乎心和身之外的，跟自我无关的。我个人相当陌生。我只能尊重它，我不能轻易评价。它更多是由宗教来回答的。

佛教是宗教吗？佛教的基本理念和内涵里，又有和宗教不太一致的地方。宗教的定义里，要有四个元素。一有教头—崇拜的偶像，二有教理—即教法，第三个有场所，第四个有信众。佛教恰恰缺第一个，没有教头。释迦摩尼说"谁说我是佛，谁在污蔑我".从一开始佛教的理念就不是把自己放在一个封闭的体系里。这就牵涉到我们对佛教、佛法的理解。佛教基本的目的、方法、理念，最根本的宗旨，是让我们向内求证。在修行的过程中，通过内证的方式去体会到自然存在的、因缘际会中产生的我的空性，空我，也就是无我。向内求证到空性的无我，是通过内证的方法达到的。这就要求我们把智力活动放下来，去修行。但是我们还放不下。我现在给大家讲解这不是修行，我得使劲用智力活动的结果，努力地做个铺垫。这样一看，我们从"身我",到"心我",然后到"神我",再一不小心往上没地方去了。就到了"无我".

我在思考，我好像总是跟佛学过不去是怎么啦，其实还是努力想回答"我是谁"这个问题。当我们从"身我"到"心我",然后到"神我"层面上仍然不能完整回答这个问题的时候，佛法伸出了援助之手。所以说"佛法和心理治疗的对话"应该是有证据的。就因为我们这些人努力在实践，也算是一个证明。所以才能有这样一个对话，也需要这样一个对话。心理治疗和佛教的对话不是空穴来风，不是想当然。是我们的一个态度，我们在这样一个探索的过程中找到的节点。当然这个节点挨着了，重叠了有多少？能不能重叠到一块儿？我不知道在座的各位怎么看。这两者是一辆火车的两条铁轨吗？我不知道怎么来形容比喻这个，到底怎么个重叠？是否有什么移魂大法，或许有些地方是能够重叠的。我努力想从心理治疗上理解空性和实在的有我的关系。

如果拉回到心理治疗上，精神分析想告诉我们"人是怎么回事".佛洛依德为了让我们理解人的内心是怎么回事，建构出来"本我自我超我","意识潜意识前意识"这些理论模型。这个过程我们可以看到佛洛依德努力地用一种理论体系描述人内心的状态，他认为结构化的内心世界模型。精神分析发展到第二个阶段，发展到客体关系理论，告诉我们怎么通过与重要的他人之间的情感关系去认识人的内心状态。一个人努力去寻找与他的重要的那个人的情感互动，去看他的内心世界是怎样被另一个人他认为重要的人影响，那种期待，那种需要，怎么形成他的内心世界。继续往前走，到自体心理学阶段，努力地告诉我们一个人如何去实现、完善、建立他的自尊心、自信心、自我价值感。在建立自己的自尊心自信心和自我价值感的过程中，他的生命的资源对他有什么样的影响。

在不同的理论建构下指导我们做治疗，去回答好和坏是非常困难的。你只能说在我的理论建构下，他是什么紊乱了，帮助他恢复。心理治疗实际上是不断地在帮助一个人完成良好功能的自我。在成为自我的过程中觉得自己的功能变得好些了。但是我们发现有些人并没有结构上、关系上、功能上的紊乱，但依然有困惑。有些时候一个人的自我意识太强了，强到什么程度呢？强到不但把自己的事情看的重，把跟他有关系的人的事儿也看得重，最后让人烦ta,觉得ta是个多事的人。那说明什么？说明这个人过了头。那我们有时候对这些人说，唉，你别那么认真，别那么执着，你放下一些，别太自我了。

我们发现有些自我意识太强的人是需要放下，而有些自我功能弱的人则需要强化。这种强化和放下经常在一个人身上都有。这两种情况表现在临床上分类的话，你会看到不同类型的人。对于那些人格结构确实有缺陷的，在诊断上，属于人格障碍的人，在治疗上的整体目标是不断地帮助ta建立和完善自我。对于那些神经症性的，本来功能很好，但是心眼太小了，把自己看得太认真的人，怎么办呢？对于神经症的人来讲，让ta不要太过执着于自我。这好像变成了两个方向，实际不是两个背道而驰的方向。难道人格有缺陷的，治疗就只为了让ta成为自我、完善自我吗？就不需要放下吗？越是人格有缺陷的人，功能越差的人，还越较劲。在帮他成为自我的过程中，他要是爱较劲，你还得教他放下。所以成为自我和放下自我不是两段论，不是先成为自我，再放下自我。而是一边成为自我的过程中，还要一边放下，就像太极一样，永远是此消彼长。

那么作为佛学和精神分析，还有一些非常具体的探讨。今天时间不允许，请再给我一点点时间，我把一些对于治疗的思考贡献给大家，好不好？（掌声。好！）我稍微说快一点。

我们刚才说佛学最后的目标是对空性的探讨。这个"空"是很难把握的。所有的人，只要给你讲空，他肯定就没空。"空"是要体证的。"空"有两层含义，我们一般人所讲的空，我们的心理功能能够感受的空，往往指的是"相空".就是没相了，你看不到"相"的存在了，你就以为空了。而佛家所证的是"性空".从本质的存在、本性上，它就是空的。从本性上讲是空的意思是，像法师说的量子物理学所讲，将存在的物质细分、细分、细分到最后，在微粒子的状态下成啥了？成了"波粒二象性".看着一个有相的人在这儿坐着呢，但是细分以后没了。不是光把你分没了，把我也分没了。把所有人都分没了。这是事物存在的"性空"的本质。从这个意义上讲，也没有我。没有思维的我，没有认识的我，也没有说话的我，也没有作为研究对象的我。连我都没有了，那我们所说的时间，过去现在和将来呢？时空本来是自然混沌的，是不分的。如果我们有过去、现在和将来，意味着什么？意味着我们有个我，头朝一边，屁股朝一边的一个界定。

现在我想用心理学的术语在"相空"的基础上努力体会"空"的概念。首先我们说"空"是一个存在，是一个"性空"和"相空"的存在。第二，对我们来讲，我们在修行和体证的过程中，我们对"空"有觉察觉知。如果没有对"空"的觉察觉知，那根本就连门儿都没有。 对"空"的觉察觉知可能是本性上的，也可能是搭载在生活的很多细节上的。像风吹雨打，喜怒哀乐等等，"空"是搭载在这些上面的。所以你觉察到"喜怒哀乐"的同时，你能觉察到这背后的"空性",你就能接纳它。有了这种接纳，你就不执着于追寻"空性",就能时时刻刻处在生命的此时此刻，处在生命的当下。那么我们就不难理解，"空性"包括这样几个层面：第一，自自然然的存在；第二是对存在的觉知；第三是对存在的接纳；第四是处在当下。

在这个对"空"的理解之下，对我们在精神分析治疗中有一些指导意义，有相应的状态存在。精神分析治疗不仅仅是人跟人之间的在说话，一个人躺着另一个人坐着在说话。在精神分析治疗中有一种场的存在，一种气场，一种气息，一种感觉，一种氛围。一种存在的状态。是治疗的整体状态。第二个是精神分析的"觉知",在治疗过程中对场的觉知。这种觉知在精神分析治疗中的相关概念一个叫"均匀悬浮注意",一个叫"心智化".第三个是关于"接纳",在精神分析治疗中的术语叫"容器",还有叫"抱持"、"共情".接纳以后在体现在互动表达时体现为"命名式的回应"."解释性的回应"是有一个主我的存在，我对这个事情有一个建构，我把我的建构说给你听，你理解了。"命名式的回应"是我不建构它，我只是把我当下听到的看到的感觉到的情景给你一个反馈。比如说"你流泪了"和"你哭的这么伤心，好难过呀".这两个是不一样的。"我看到你在流泪"是命名式的反馈，"你哭的好伤心"是解释。命名式的反馈更能体现出一种接纳。关于活在当下，在精神分析治疗中叫"移情反移情"."移情反移情"说的是在治疗中来访者和治疗师之间此时此刻的感情互动。

今天我就先说到这儿。                                                      主持人：现在是提问时间。                                                    吴和鸣：什么叫成为，什么叫放下？精神分析中没有成为，只是被看到。有些人需要强化自我功能，不是强化，只是被看到。成为和放下，放下的是那一部分？

张天布：成为自我的含义，是说我们努力地帮助来访者成为功能比较好一点的人。所谓功能好，也是看站在那个角度上，持有不同理论，理解不同。所谓放下，是说能够变得宽容，对生活领悟的多，不仅对自己的接纳，不是活小小的小我，而是活的大气一些。要活的大气，首先可能要自我功能高一点的人才能做到。

徐光兴：张老师精神分析治疗做的好，上课上得好。主持人也做的好。没当老师可惜掉了。结合的这么好的人很少见。今天讲的逻辑很好，但是不够生动。对于自我的划分，进一步划分还是可以的。即使是身我还是神我，健康的和病态的。心理学家更关注的是病态的自我，佛家更关注健康的自我。病态的和健康的是怎么形成的。是遗传的，还是创伤。继续划分，怎么形成，是需要探讨的。放下是不是能量化？空的东西。见山是山，见水是水。救命稻草被抓住。精神病患者不能做到全部空性，要有能抓住的东西。什么是要放下的，什么是有的。不但要放得下，还得要提得起。要提起你人生的责任，该是你的你还得提起来。所以想问张老师，提起什么，放下什么。

张天布：徐老师，我有一些自由联想，我觉得可以在这个场合说出来，请你不要见怪啊。当你反复说提起什么，放下什么的时候，我老跟在后面像歇后语一样想跟着说"裤子".

全场大笑。

主持人徐均：这成了一宗"公案"了。

第6篇 论坛演讲稿范文推荐

各位领导、各位老师，大家好！

我今天演讲的题目是《如何提高学校德育工作的有效性》

随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势，中华民族的传统美德与体现现代精神的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。但由于商品经济和外来文化的冲击，在一定范围和一定程度上存在社会道德滑坡的现象。如：是非、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈等行为成为社会公害。如果不能及时解决这些问题，必然会对正在成长中的中学生思想造成极大影响。学校是进行道德教育的重要阵地，提高学校德育工作的有效性迫在眉睫。如何提高学校德育工作的有效性呢？在此谈谈自己的几点认识。

一、建立强有力的工作队伍

加强中学德育工作，首先要建立一支以学校*组织为领导核心、以德育工作小组为指挥中心，以班主任、科任教师为主体，全体学生参与的德育工作组织网络。

其次是提高德育工作者尤其是广大教师的师德素养，这就要求广大德育工作者要解放思想、提高素质，将学校德育目标纳入素质教育的整体目标。德育工作要着眼于提高人的素质，提高学生的思想品德素质，要坚持以人为本，尊重人的需要，注重人的全面发展，树立育人为本、以德为先的教育理念，要根据学生的年龄特点和知识水平分层次要求，提高德育教育的层次性、针对性和实效性。

二、重视发挥学生的主动性和积极性

首先，在制定德育计划时，必须改变完全由教师制定的传统方法。可邀请学生干*和学生代表参与德育计划的制定。教师从中了解学生的思想状况和关心热点，听取学生的合理意见。师生共同确立德育主题，共同设计活动程序。可以进行学生设计制定的德育活动方案的评比，以提高学生参与的积极性。

其次，在德育过程中，应积极创造学生能根据自己的需要，受自我意识支配的教育活动方式。做到教师的指导与学生的参与相结合；课堂教育与社会实践相结合。在课堂教育中决不能采取“满堂灌”。对学生普遍关心的热点和难点问题应在学生精心准备的前提下，在课堂上展开讨论和争辩，使学生的不同看法和思想观点有机会和场合进行表达、交流和沟通，以达成共识，使学生从过去的被动地接受教育转化为主动地自我教育。此外，和德育内容有关的智力大考场、演讲、文艺演出等都是行之有效的方法。

三、倡导学生积极参加社会实践活动

市场经济全新的社会背景，使学校德育教育已不能囿于传统的封闭式教育方式，德育的开放性已成潮流，必须引导学生走向社会，正确地认识社会，让学生积极参加社会实践活动才能提高学生的判断、分析能力。课堂教学中的德育教育是学校教育中最基础、最根本的育人工程，因为课堂教学能在有限的空间和时间内集中传递古今中外，不同国家、不同民族，多种多样的精神文明内容。对此各科任教师要立足课本，掌握学科特点，抓住学科优势，将学科中可以发掘出的德育内涵寓于本学科教学过程的始终，使德育贯穿于教学的全过程。学校应该坚

持因地制宜，充分利用当地资源，走出去（如到企业、带基层、到农户等）、请进来（如请先进模范人物作报告、请心理老师作辅导等）来加强德育教育。

四、开展德育活动，陶冶学生情操

在学生中开展爱祖国、爱学校、爱家乡的“三爱”，世界观、人生观、价值观的“三观”，比学习、比纪律、比团结的“三比”为主要内容的德育教育活动。把此项活动与*团活动紧密结合，与文体活动、课外活动紧密结合，与寒暑假社会实践活动紧密结合。给德育教育以新的内涵和载体，改进道德教育空间的说教形式，在丰富多彩的活动中创新德育教育方法，有效开展德育教育，陶冶学生情操。

“十年树木，百年树人”，学校德育工作任重而道远。只有我们教育工作者不懈地努力，讲方法，求实效，我们的学生必定能成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。

谢谢大家！