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读写《天蓝色的彼岸》写有感
有一本书,它的名字叫《天蓝色的彼岸》,这本书讲的是一个关于死亡的故事。
《天蓝色的彼岸》讲诉了一个温馨动人的故事。
讲述的是小男孩哈里因车祸去了另一个世界,准备着去天蓝色的彼岸,可是,他还挂念着自我的爸爸、妈妈、姐姐、教师和同学们,却又不知该怎样办。直到他碰上一个叫阿瑟的幽灵,阿瑟带他偷偷跑回了人间,来和亲人、朋友们道别,表示歉意和爱。
死亡我们来说是一个遥远的话题,我们从不曾想过,也不愿意死去,哈里也必须如此。可是哈里还是逃避不了死亡,他因车祸离开了世界。但因为他还想念爸爸妈妈和他的姐姐,便合阿瑟以一个幽灵的身份一齐偷偷跑回了人间。他用意念力与他的姐姐道歉,当他回到学校时。他以为班上的同学会记念他,之后他发现世界不会因为你,而停止运转。在这一趟路途中,哈里学会了宽容与爱。
其实,我们和哈里一样都俱怕死亡,但哈里没得回避。死亡让我们懂得了生命的可贵。让我们一齐来珍惜生命吧!
故事的主角男孩哈里和姐姐吵了一架,独自骑车去买笔,却遭遇车祸,来到天国世界,成为天国中最小的幽灵,他能够自由来去人间和天堂,目标是到达一个叫做‘‘天蓝色的彼岸“的地方,前提是必须完成自我未了的心愿,才能够毫无牵挂地踏上征途。但哈里还有许多心愿没能完成,他必须完成自我的愿望,才能到达天蓝色彼岸。
这场现实中不可能存在,但在小说里持续行进的旅途,对哈里来说是抵达某个地方的必然阶段,他所以懂得了生命的真谛,包括对生活细微感受和珍惜。
这部小说让我明白,死并不是件可怕的事,死只是一个生命告结的词。是一次完美,安详的旅行。
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《红楼梦》,一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落,指出他们的种.种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡,同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环,一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟,“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面对封建礼教下的种.种迫害和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的`追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候,看到了造成悲剧的一个重要因素即是封建礼教。
黛玉的哭不是软弱,她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉,默默对抗封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得最近,爱得最深。 作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的柔弱的女子,她无视世俗的传统规律,反其道而行之。然而在经受了无数摧残之后,生命尽头到来之际,封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看红楼梦,我们在宝黛的爱情中反思。
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《稻草人》是叶圣陶的著作,是我国最早的一部童话集。它已经传承了近一百年了,一直深受孩子们的喜爱。书中的每一篇童话都角度新颖,十分有趣,为孩子们带来了许多乐趣,让孩子们受到了深刻教育。其中我最喜爱的就是《画眉》。
故事讲述了一只画眉在一个公子哥儿家享受荣华富贵,每天处优养尊,就是为了给公子哥儿唱歌。它开始觉得很快活,日子久了它就不明白自己唱的有什么意义,有什么趣味。直到有一天,画眉因公子哥儿忘了关笼门,飞了出去,去寻找它想要探寻的答案。
画眉飞到一个大城市的城楼上,看见街道上拥拥挤挤,一个人力车夫拉着一个人飞快的跑着。画眉不明白为什么有人有腿也要别人拉着跑?而拉着别人跑的人那么辛苦,那么卖力,却也没有笑容,也不唱赞美跑的歌?
画眉飞到一个楼房,看见一个大房间里许多阔气的人在吃饭,楼下的厨房里,几个人光着上身,满身油腻在弥漫的油烟和蒸汽里忙忙碌碌,它不明白楼下的人们为什么要这样忙忙碌碌,为什么脸上没有笑容?为什么做出来的菜自己不能够吃?
画眉又飞到了一个胡同,看见了一位拉三弦的黑大汉,一个十三四岁的小女孩站在旁边唱歌,画眉认为它终于看见幸福的人了,可它又错了。女孩儿歌越唱越紧,结果嗓子哑了。黑大汉生气了,数落女孩唱成这样到时候凭什么要别人的钱。画眉明白了女孩唱歌是为了别人,黑大汉拉弦也是为了别人,他们只是挣一点糊口钱,一点趣味也没有。
画眉见了这些不幸的人,知道了自己以前也是很可怜的,“始知锁向金笼听,不及林间自在啼。”当别人的两条腿,成为别人做菜的机器,做别人的乐器,为什么会有这样毫无意义、毫无乐趣的生活呢?是他们都没有自由!因为生活所迫,他们都失去了自由。匈牙利诗人裴多菲说过:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”自由的价值甚至高于生命和爱情。要想有尊严,有意义地生活,一定要拥有自由。
明白了这一切,画眉决定不回去了。它来到了自由的原野之中,四处不再有笼子的栏杆围住它,它愿意怎样就怎样,再遇见了不幸的人或事,它就用歌声为他们驱除愁苦,真是“百啭千声随意移,山花红紫树高低。”从此,画眉就这样自由快乐的生活着。
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读书心得体会
自古以来中国不变的传统文化就是读书,古代着名的思想家,教育家孔子有那么一句名言:“学而不思则罔,思而不学则殆”这句话的意思是:只读书不思考就会感到迷惑无适从;只是空想而不读书,便会对思想有害。可想而知,古人们早已将读书读到‘精’,明白了学习和思考的重要关系,也讲久了学习方法。
“书是人类进步的阶梯。”是啊,人类从远古到今日的辉煌,从粗鲁到文明经历了多少?书籍它记载了历史,留下了先辈们的生活经验,经过后人的不断总结和积累,并以此得到合理的利用,最终的结果,那肯定就是人类的发展。
读书有许多益处,而我认为,读书也是一种享受,一个人静静的坐在一间安静的书房里,手里捧着一本自己喜爱的书籍,桌边有一杯香浓的茶,岂不一种享受?
读书其实并不枯燥无味,只要你细心去读,读懂这本书蕴含的真理,“读一本好书,就像与一位高尚的人交谈。”慢慢的,你也会喜欢上读书,因为它不仅让你增长知识,也让你增长见识。
“读书百遍,其义自见。”读书读多了,自然也会‘用’了我们不仅要学习书的内涵,也要学习书的‘写法’像一些修辞手法;拟人,比喻等等,我们要学会用,用到自己的文章去。读书就是这样,要懂,也要会用。
“习惯铸造人格”,若养成良好的习惯便可铸造品德高尚的人格。我喜欢读书,现读书已成为我养成的良好习惯。
我喜欢读书获得的快乐。因为读好书就像与名人圣贤促膝谈心,聆听教诲,何不充实?读书如与知音闲聊神侃,心不设防,口无遮拦,何不舒畅?与作者思想碰撞,偶有灵感之花,茅塞顿开,何不惊喜?俗话说得好,人生得一知己,足矣。博览群书如得知音无数,有知音的理解与共鸣,何不满足?读书者足不出户,天下大事无一不晓,如何不聪?
如何读书才能乐?必须是不为功名利禄而读,若你是为升官发财而读书定是无乐可言。快乐的读书应是“乘其兴之所适”。古人云:“读书太乐则散漫,太苦则枯燥乏味。”这两者都可能导致精神偏枯如痴,失去读书的真乐。读书不能尽信书,也不能沉迷于书中不能自拔。书,各有其趣,各有不足。作者的认识,情绪各有偏颇。如有的愤世妒俗、慷慨激昂,有的高谈阔论、天马行空。如果长期沉迷于某一类书可能走火入魔,不能自拔。书能移性情,故君子应博览群书、相互参照,以免偏听不明。情志误谴。读书若信书,不如无书。
读书有乐必有苦,正所谓好书难觅、知音难求。这何尝不是一种痛苦呢?读书之所以苦,是因为你急切想了解作者思想却往往晦涩难解、意深难测;又因为外界精彩的世界太喧哗吵闹,读书的冷板凳难坐;还因为与遥远的知音无缘对话或相见恨晚,书友天南海北难相聚。读书成了一种孤独。
读书使我结实了许多知音,从书中我看到了不一样的世界。
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在《西厢记》这本杂剧里,王实甫的功绩绝不止是将讲唱文学改变成了代言体的戏剧,使崔莺莺与张生的爱情故事在崭新的艺术形式里获得了新的生存基地。王实甫充满创新精神地使崔张故事各方面都趋于完美,符合大众的审美观点,从而具有了从《莺莺传》到《董西厢》、一系列歌咏崔张故事的作品,所不可比拟的生命力。
“永老无离别,万古常完聚,愿普天下有情的都成了眷属。”这是《西厢记》主题思想的点睛之笔,不仅张君瑞与崔莺莺应当成为夫妇,也不限于《董西厢》里所说的“从古至今,自是佳人,合配才子”,而是愿“普天下”的有情人,都毫无例外地应当成为眷属。莺莺与张生从佛殿初遇时起,就开始了感情的交流,经过月夜联吟、斋堂互视,就更加深了这种感情,由最初的互有好感,发展到倾心爱悦。张生对莺莺从一开始就爱慕的神魂颠倒,用他自己的话说就是:“刚刚的打个照面,风魔了张解元”,而莺莺说:“自见了张生,神魂荡漾,情思不快,茶饭少进。”从一开始的一见倾心,到了普救兵乱、白马解围时,这种感情就已经发展到难解难分的程度,莺莺在白马解围后满以为婚事将成,不禁吐露真情:“我相思为他,他相思为我,从今后两下里相思都较可。”可如果不能成合,岂不就明明白白地成了:“我相思为他,他相思为我,从今后两下里相思难较可”吗?然而,老夫人当下就反对二人的爱情:“俺三辈儿不招白衣女婿”,并提出要张生进京赶考,如果他不去或者落第就甭想得到莺莺。封建家长制鄙弃的是爱情,可男女主人公所重的是爱情,剧作家所肯定的、支持的也是爱情。
那么爱情是抽象的吗?当然不是。爱情作为男女之间互相爱慕、互相吸引的感情,从来都是具体的内容。张生眼里的莺莺是:“比着那月殿里嫦娥也恁般撑”,“佳人才思,俺莺莺世间无二”,“那语句轻,音律轻,小名儿不枉了唤莺莺”。而莺莺说张生:“想着文章士,旖旎人。他脸儿清秀身儿俊,性儿温和情儿顺,不由人口儿里念心儿里印。学得来一天星斗焕文章,不枉了十年窗下无人问。”他们俩敢于追求幸福美好的生活,敢于逾越封建礼教的清规戒律,如此惺惺相惜,也是爱情的思想基础。爱情是美好的,既然有情人应当终成眷属,那么当有情人不能成为眷属的时候,当这种爱情收到阻挠的时候,对男女双方来说都是不幸。这种痛苦是如此缠绵,难以排遣,甚至可以为之而生,因之而死。当老夫人赖婚的时候,张生眼看姻缘无望,竟一病不起,在这个视爱情为妖物的年代,这种情况是可耻的。莺莺虽不像张生表现的那么严重,但渴望爱情的青春之愁与百花凋零的暮春之愁,交织在一起向她袭来,只消“针线无心不待拈,脂粉香消懒去添,春恨压眉尖······”。
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《傅雷家书》是傅雷对儿子深厚的爱。信中傅雷一直都在强调的是一个该怎样做人、怎样对待生活的问题,其中还有很多大道理。 傅雷本就是文学家,他用亲生经历和自身所学教导儿子待人要谦虚,做事要严谨,礼仪要得体。傅雷为了让儿子学习好音乐,自同样也学,只是为了和儿子有话谈。
傅雷能以如此的心态和耐心来教育孩子。都是因为傅雷小时候并不高兴,他不想傅聪和他一样,所以他影响了傅聪的一生为傅聪走向未来做出了铺垫打下了坚实的基础。因此傅雷所写的这些书信不光给傅聪上了重要的一课,也给我们上了重要的一课。
《傅雷家书》真的让我懂得了非常多的道理也让我更加了解父母的心理都在想着什么这让我可以更好的和父母沟通。
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《旧约.以赛亚书》中说道:'锡安必因公平得蒙救赎,其中归正的人必因公义得蒙救赎,《肖申克的救赎》观后感1400字。但悖逆的和犯罪的必一同败亡;离弃耶和华的必致消亡。'据说这里就是'救赎'一词的起源。据粗略统计,在整部《以赛亚书》中,这个词一共出现了16次之多。很明显,它象征着基督思想的实践,具有非常重要的意义。以至于到了宗教时代,'救赎'因其明确的指向性而一度成为了左右西方精神世界的关键词。既然如此,那我们可以得出如下的结论:即'救赎'产生于特定的人群()和特定的年代(宗教年代),而随着20世纪以来西方社会中信仰的缺失,人本主义代替了神本主义,这个词似乎也将不复流行。
然而,在二十世纪九十年代,著名导演弗兰克.德拉邦特从斯蒂芬.金的《春天的四个故事》中看似无意地提取出了这个银行家的故事。随后,一部伟大的电影诞生了。这部电影的名字叫《肖申克的救赎》,一个信仰缺失的年代里关于救赎的故事。
那么,在这部影片里,德拉邦特想要表现的是谁对谁的救赎呢?
没有任何辩驳的自由,巧舌如簧的检察长把安迪的生命交给了肖申克漫长的岁月。被冤枉的银行家不会甘于命运,然而肖申克并非福地,第一天晚上就有人被活活打死了。'把信仰交给上帝,把身体交给我。'监狱长的训词非常露骨,他的意思无非是'在这里,你们没有自由,必须无条件地做任何事,不要有什么不切实际的幻想,那是属于上帝的',于是,一场关于尊严和人性的斗争就此开场,不过在这场斗争中,救赎主不是上帝。
救赎主是两个字:希望。被救赎的也是两个字:自由。
或许这篇文章的读者会认为我太过抽象化了,但是当你在头脑里从头至尾一而再、再而三地不断闪回那些片段的时候,你会轻而易举地理解我这么说的缘由的,
希望,是整部影片的主题。
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在繁忙的生活中,有谁会回过头注意自己的影子,我们走在忙碌之中,而影子又是什么心情呢? 《偷影子的人》是法国作家马克·李维创作的第10部小说,讲述的是一个瘦弱的小男孩在家庭遭遇变故后意外获得了偷走别人影子的能力,他通过与影子交谈,了解别人不愿与他人分享的脆弱和秘密,并为每个偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。
本书通过主人公与几个主要人物之间的交流、互动以及冲突刻画出了一个具有不寻常能力却有一颗平凡善良的灵魂的真实的人,文章以亲情、爱情、友情三个方面记述了一个个温馨动人的故事,从各种角度书写爱,以最平凡的题材给人最深刻的感动,令人感同身受。 亲情,好像一条涓涓细流,不汹涌也不热烈,但却给人最温暖的甜。我一直认为“家人”是个美好的词汇,亲密、安心、让人忍不住想要依靠。《偷影子的人》中主人公的父母都是爱他的,他的父亲虽然很多年没有见他,但是却一直默默关心着他。而妈妈一生几乎都是为了他而生活。文中有一段文字非常感人:“青少年时期,我们总梦想着离开父母的一天,而时间换来的却是父母离开我们了。于是我们就只能梦想着,能否有一时片刻,重新变回寄居父母屋檐下的孩子,能抱抱他们,不害羞地告诉他们,我们爱他们,为了让自己安心而紧紧依偎在他们身边。”看到这里的时候很鼻酸,想到自己突然很有感触,从刚满月开始,我就一直在姥姥、姥爷身边生活,前年冬天姥爷离开了我们,有的时候在家里还会有一种他正躺在沙发上睡午觉的幻觉,好像还能听见他打呼噜的声音,有时候真的好想抱着他一双手臂都环不住的肚子撒娇,可是,一切都不可能了。“我再也不能看到你,再也不能听到你叫我的名字,就像从前每天早上你做的那样。我再也嗅不到你衣服上适合你的香味,再也不能与你分享我的快乐与忧伤。我们再也不能互相倾诉,你再也不会戴夏天的草帽,不能披秋天第一波寒流来袭时你披在肩上的克什米尔披肩。你再也不会在十二月的雪覆盖花园时点燃壁炉。你在春天还未来临前离去,毫无预警地抛下我。在月台上得知你已不再时,我感觉到一生中前所未有的孤单。”真的是那句话:只有失去了,才懂得珍惜。亲情是世界上最无私的感情,珍惜和他们在一起的时光,这才是对他们最好的回报。“生命中某些珍贵的片刻,其实都来自于一些微不足道的小事。”
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《别和自我过不去》一看书名,便有一股想一口气将这本书看完的想法。于是便用了几天的时光,好好读了下这本书,让我感触颇深。这本书是李可欣写的,这本书书从88个方面分析人可能存在的心理问题,这些心理问题是某些你所不能或者不愿意意识到的人生侧面的反应机制。它们囚禁了你,使你感到恐惧。它们实际上是虚假人生的雇佣军。你所有的信仰、感觉、思想、观念和恐惧都透过形形色色的行为表现出来。然而,这些普通的行为能够揭示出最不一般的动机。透过倾听自我行为的回音,你就减缓了反应机器的运行,从而帮忙你深刻的理解自我。
在我们的生活中可能为这些事烦恼:我为什么总是干蠢事?我为什么如此偏执多疑?我为什么这样容易丧失信心?我为什么总是怀疑自我的潜力?我为什么个性在意别人对我的看法?我为什么在平静的生活中也感到心力交瘁?
如果你正在因为这样的行为、习惯和想法的困扰而得不到你理想的生活,那么我推荐你看看这本书。
一旦你认识并理解了自我人格中的某个方面,你就有潜力摆脱桎梏来看自我了。将“真实的自我”同虚假外表进行比较。正是这种自觉想楔子一样插入你行为的机制中。一旦发现了真实的自我,罩在你身上的那层虚假的外壳就变得没有好处了,因为它惟一的目的就是防止你看见自我。透过审视自我的各个方面,你逐渐除去虚假的外衣。每当一个反应分析曝光后,你就向真实的自我走近了一步,直到清除所有的屏障。当你逐渐感到真实的自我时,罩在外面的壳开始出现裂缝。然后整个外壳消融殆尽,一个无所畏惧、充满信心的真实自我最终显现出来。你会开始理解自我为什么这样做,这样思考或者这样感受。
对自我行为的全面理解使你到达了心理上的自觉。这也许并不足以将你从机械行动中立刻解脱出来。但是,你不舒适的感觉会在你的生命年龄中加上一个心理钝齿。即使你没有自觉地下决心去立刻改变这种行为,但对此类危害性行为的继续感知会最终导致变化。在任何状况下,打破行为反应的机械性后,你的生命就会进入一种新的感知水平。
尽管你还有同样的行为反应,但它们已经不再是机械自动的了。你每次要自觉地决定去做出某种具体行为。即使最顽固的习惯行为也能够在慢慢消解,直到完全消失。当你的生活不再是机械运动的时候,你就开始看到真实的自我,你就开始了真正的生活。
本书中的88个案例就是让你能够获得一种内省潜力——客观地看待自我。一旦你有了这种潜力,你就能够停止生活中的各种机械行为。
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读完了狼牙山五壮士,我感想无比打动和孤高。
文中讲了1941年日寇袭击我军晋察冀按照地,狼牙山五壮士为了呵护群众和主力队伍,把仇人引上死路并英勇跳崖的故事。
文中有一句话最让我打动:五壮士一路高喊:“打垮日本帝国主义”!“中国共产党万岁!”这句话示意出五壮士热爱故国和面临衰亡却不向仇人降服信服的宁当玉碎的精力。尚有班长马宝玉的谁人“走”字,浮现出了班长和其他几位兵士坚定不屈,面临仇人绝不害怕的好汉风格,他们的这种精力永久值得我们进修。
我一想到五壮士那惊天地泣鬼神的壮举,我就羞愧万分,由于我作为一名九零后,一个跨世纪的少先队员,为了一点小事就撤退。记得那一天,美术先生教我们建造花灯,由于我做的不稳、不美、不适用,以是我就想照旧算了吧,其后在先生的奉劝和指导下,才继承做好了谁人花灯。但狼牙山五壮士面临艰巨险阻绝不撤退。他们为了故国的解放奇迹,冲锋陷阵,以身就义,他们做的事比我们做的事大得多了,可我们照旧僵持不下去,我们应该向五壮士那样,碰着坚苦绝不撤退、绝不害怕,这样才是一个跨世纪的男人汉。
我的内心树立起了一个“好汉碑”,上面用金笔写上了五壮士的名字“马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才,向建国好汉们敬礼!”狼牙山五壮士的故事将一向传播下去,他们的精力也会随之传播,让我们永久1941年秋的这一天吧!
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上个星期,我看了一个关于爱国的书——《闪闪的红星》,看完以后,心中好像也有一颗红星在闪啊闪……
《闪闪的红星》讲述了潘冬子的爸爸随毛主席长征,妈妈为掩护乡亲,壮烈牺牲了。潘冬子的爸爸在临走时给了潘冬子一个礼物,那就是一颗闪闪的红星。这颗红星像一个指路灯,指引着潘冬子前进。终于,他历尽艰险,成为了一名真正的红军,随___和父亲一起打仗,报效祖国。
我非常佩服主人公潘冬子,因为他是历尽千辛万苦才加入红军的。他亲眼看见米店老板米中掺沙,抬高米价,勾结官府,还明目张胆的杀人。冬子不怕,他巧妙暗地里帮助百姓抢夺大米,用勇气在米店放火。唉,如果是我们,在就吓得六神无主。所以我非常佩服潘冬子的智慧和勇气。
看完这本书,我更明白了今天和平生活的来之不易,但我们不能被今天的平安生活冲昏了头脑。让我们再一次将右手五指并拢,举于头上——“人民的利益高于一切”,再一次将右手握拳在头侧——“准备着,为共产主义事业而奋斗!”“时刻准备着!”当遇到困难和挫折的时候,要想潘冬子爸爸一样不向困难低头,以顽强的毅力和坚定的性念去克服它;当遇到危险时,要想潘冬子妈妈一样,把生的希望留给别人,死的危险留给自己,为正义献出自己的一切;在成长的道路上,要像潘冬子一样,以少年特有的乐观、阳光、智慧、勇气顽强向上、勇往直前,时刻不忘自己身上的重担。严格要求自己,从点滴做起,从自己做起,以顽强的精神,争做一名新时代的小英雄!
红星闪闪,闪闪红星,闪烁着革命的光辉,作为一名少先队员,更应当懂得付出、回报、感恩、体谅,做一名像潘冬子一样的红星。
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今天上午,妈妈给我买回了一本课外书,名字叫《水浒传》。
《水浒传》是中国四大名著之一。书中的人物有很多,如:宋江、晁盖、吴用等,其中,我最喜欢的人物是武松,因为他武艺高强,有勇有谋,是个有仇必复,有恩必报的人。
书中的经典故事也有很多,如:九纹龙夜闹史家村、鲁提辖拳打镇关西、鲁智深大闹五台山等,其中,我最喜欢的一章是《景阳冈武松打虎》,它讲述了宋江在柴进庄上,要回清河县去见他哥哥武大郎。他在和宋江告别后遇到了一个酒店,酒店的招旗上写着“三碗不过冈”五个大字。武松见了也不听店主的劝阻,乱喝一通,最后竟喝了十五碗酒。可是,就当武松准备进山的时候,却发现这时候已经不能进去了。原来景阳冈有老虎,大家都在晚上进去。可武松不怕,他壮着胆进了山,却因为酒力而睡着了。当他醒来的时候,突然跳出一只老虎,向武松扑去。武松拿起哨棒,向老虎打去。结果没有打到老虎,反而打到了一棵枯树,正好把哨棒打断。武松扔掉哨棒,把老虎揪住,一连打了五七十拳,终于把老虎打死了。
《水浒传》中一百零八位绿林好汉,这位武松棒打猛虎的故事我从小就听说过了,武松这响亮的名字早就深深地印在我的心中。今天我自己终于能看《水浒传》了,就特别留意“武松打虎”这一节故事,怀着对这位勇士无限敬佩的心情,认真地读了好几遍。
读完后,我终于长长地吁了一口气。合上书来,凝望着远方,仿佛武松打虎的镜头就在我的眼前,我的拳头也不由自主地紧紧攥起来,热血沸腾,恨不得和武松在一起,力斗那只吊睛白额虎。
武松,一个神勇无比的人,他的勇敢、正义的精神值得我们学习。我们也要从小做起,打好扎实的学习基础,练好基本功,学到更多的本领,让知识武装自我,在以后的人生征途中,即使遇到最大的“拦路虎”也不惧怕、不气馁、不退缩。
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首先向伟大的作者狄更斯致敬,我之前一直都没有看过他的著作,也许是生活太匆忙,人总是不经意间错过很多,有幸在这个寒假拜读了这样一位旷世奇才的作品,让人叹服。狄更斯以前在我心里一直都仅仅是个很有分量的名字而已,没有接触过也从来谈不上感受。直到今天读完了《匹克威克外传》,才深深的为他的才情所折服。他不再仅仅是我头脑中一个空洞的符号,而是一个实实在在的理想主义者,一个不算革命者但一定是改革者的英雄。在他心里爱憎分明,充满着对于这个世界的怜爱和慈悲之心。他大胆的宣扬善良终归战胜邪恶的道德理念,看不到抽象的说教,他的道德理念渗透到天才的多姿多彩的艺术世界,使作品的思想性和艺术性达到高度的统一。他才是真正真理的探寻者。
匹克威克先生,胖胖的身子,小巧的眼镜,那笑容可掬的面孔,在我的脑海中留下了非常深刻的印象。他的实在、直心肠、有时显得傻傻的,但这丝毫也不影响他的品格,他依然是那么善良、那么和气。《匹克威克外传》是狄更斯创作的第一部长篇小说,也是他的杰出代表作之一。它有力地讽刺了法庭、监狱、等法律机构,利益核心的腐败思想,法官律师的可恶举动,都被狄更斯的批判所压倒了。经过狄更斯天才的幽默和深刻的修饰将一些列严肃的社会现实生动的做了展示或者说剖析变得不再单调,不再那么让人觉得尖锐难堪。你几乎无论从哪一页翻阅起,总会不由自主地被吸引住,不自觉地看了下去,而时间就悄悄地溜过去了。
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看了一本名叫《谁动了我的奶酪》的书,一开始看到题目,有些不以为然。然后书中写道:人生犹如“迷宫”,每个人都在寻找各自的“奶酪”——稳定的工作,身心的健康,和谐的人际关系或是令人充满想象的财富。《谁动了我的奶酪》这本书是由美国的斯宾塞。约翰逊写的,它主要介绍了人在工作和生活中应对变化的绝妙方法。
这是一则看似简单的寓言故事,但却会教给你在变革时代笑对变化,取得成功的办法;此书不但语言通俗易懂,而且充满睿智,会带给你面对改变和危机的新视角;运用这种方法,你就可以获得生命中想要的东西。
故事主要讲述了两个小矮人和两只小老鼠寻找奶酪的不同经历,两只小老鼠因为头脑比较简单,不去想奶酪是怎么没有的,所以出于主动先找到了新的奶酪。而两个小矮人则处于被动状态,整日整夜的去分析奶酪是怎么丢的,是谁偷的,但有一天小矮人当中的一个突然提出要出去寻找新的奶酪,但另一个非常固执,坚持要在原地等奶酪再次出现。所以他们最后一点出去重新找奶酪的希望也破灭了。直到有一天,那一个曾经提出要出去找奶酪的那个小矮人独自出去找奶酪,他才最终找到了自己的奶酪。
其实,这样的事例在我们身边随处可寻,记得有一次,我和小伙伴们玩听声音辨方向的游戏,一个小伙伴发出声音让我来辨方向;另外,一些小伙伴则叽里呱啦大声说话,目的就是让我受干扰,从而辨不清方向。可我却急中生智偏偏不被他们的骗术所影响。最终按自己的想法去做,找到了自己的“奶酪”。
生活中,我们要面对多种环境和诱惑的考验,如果把握好那你的人生就美好,而掌握得不好,那说不定就会有让你后悔莫及,这本充满童话般故事的着作,就展示出了如此深奥的道理。
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毛姆的文字有太大的魅力,总是吸引着我不断的往下看,看到最后一页的时候,突然脑子里一个声音在说:“你应该再看一遍,认真、仔细、慢慢的看一遍。”
书的封皮上写着,“月亮是那崇高而不可企及的梦想,六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入,多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮,又继续低头追逐赖以温饱的六便士”。其实,当你看完整本书的时候发现,全书没有一处提到六便士,但又时时刻刻在透露着关于“六便士”的问题。我时时刻刻都怀揣着去远行的想法,然而总是被各种各样的“在乎”缠住脚,怎么也挪不动脚步。世界上肯定还有千千万万和我一样有诸多想法的人,绝大部分应该也是像我一样被各种各样的“在乎”缠身,无法动身。懦弱,大概就是我们冠于自己的代名词,家庭,朋友还有那每一份可怜的“六便士”无一不牵绊着我们。斯特里克兰果真就像毛姆所写的,他在决定画画之后,像灵魂出窍,像被强大的恶魔附身,像在全世界之外,又像全世界都是他一个人的。我们大概永远也做不到像斯特里克兰一样,全然不顾周遭的世界以及世人各色的眼光。所以在遇到像斯特里克兰一样的人时,我们有的不仅是羡慕还有佩服,他们有我们所没有的勇气,还有放弃全世界的决心。我都觉得文中的“我”在很多时候是对斯特里克兰充满了嫉妒,喜欢又嫉妒,正因为“我”做不到他那样不屑一顾的态度,所以才在很多时候被愤怒占据整个身心。前两天看了冈仁波齐,那时觉得没有信仰的人可怕,但有信仰的人更可怕,画画之于斯特里克兰就像朝圣之于那些藏民们,斯特里克兰在决定了要画画之后,就一直在朝着自己心里的神山前进。心中有且只有这么一个念头,他最终成功了。
而我们在这“六便士”的地域里越陷越深。
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范文:地心游记读书心得
儒勒凡尔纳是一位敢于坚持科学真理的勇士,更是一位善于刻画人物的文学大师。《地心游记》的主要人物共有三个,他们性格鲜明、栩栩如生。阿克赛尔起初是一个年仅十九岁的大孩子,在李登布罗克教授的逼迫下,他不得不离开了自己在汉堡的温暖的家,糊里糊涂地踏上了地心探险的征程。那时的他是一个地道的叛逆英雄,脑子里除了吃和睡,没有任何想法,更不上为了荣誉和真理而献身了。他无力把握自己的命运,只能像小说第三十二章所提到的原是海洋里的盲鱼一样随波逐流。但是,在经历了晕眩、饥渴、黑暗、迷路、炽热等一系列考验之后,他逐渐成长了起来,并且从最初对叔叔的唯命是从,逐渐发展到与他平等地讨论问题,最后竟然对他发号施令起来。阿克赛尔的这种变化有着典型的象征色彩。尽管小说的三位主人公最后没有到达地心,但是凡尔纳却达到了他的目的:整个地心探险的过程,也就是阿克赛尔历尽磨难、重获新生,终于成长为一名男子汉的过程。
当然,小说还多次提到了另一人物十六世纪占星术士沙克努塞姆。凡尔纳对他的描写时间接的而且篇幅也不长,但他却总是指引着主人公的旅程,在推动情节上有至关重要的作用。
在小说中,凡尔纳为我们塑造了一群科学勇士和先驱者形象的同时,他自己则当之无愧地被看做是科幻小说先驱,影响了一代又一代人。今天,世界上许多科学家都坦言,自己是受到了凡尔纳的启迪才走上科学之路的。凡尔纳正是把科学和文学结合的科幻文学之父。
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