高中议论文写作训练

2015年高中议论文写作训练

通常，为了消除学生对写作的恐惧，我们经常对学生说：想写什么就写什么。这种说法没有错，但问题的根源在于如何让学生思考。学生不是不能“思考”，而是“思考”过于简单和肤浅。学生写作思维的肤浅化和简单化已经成为提高写作水平的瓶颈。叶圣陶说：“在语文教育的基础训练中，最重要的是思维的训练，而不仅仅是语言。”那么，如何训练写作思维呢？毫无疑问，教科书是实现目标的载体之一，是极其重要的载体。下面我就结合高二语文教材(人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》)中的一些文章，谈谈如何在阅读中挖掘教材资源，培养学生的写作思维能力。

第一，删除大家的经典，规范讨论结构

如果用在议论文教学中，欧阳修的《伶官传序》显然不典型——题目不规范，叙述详尽，观点过于宽泛。虽然这篇文章的目的是阐明起起落落是人定的，但最后，它既谈到了得失，也谈到了成败；不仅谈到了自满和谦逊的后果，还谈到了担忧和安逸的后果。它既谈到了恶的积累，也谈到了智慧和勇气的淹没，同时隐含了量变和质变的规律。这种观点表现出一种混乱感和多层次性，自然违背了写议论文要集中观点的要求。我们要做的是对其内容和形式(题目和结构)进行修改和调整，使之成为一种更规范、更容易掌握的议论文格式，从而引导学生学会写议论文。

原文(略)

第一种删除方法——删除叙述部分和最后一段(并删除文章开头的“晤-晤”)

失去理智

兴亡，虽谓天命，非人事哉！最初的庄宗赢得世界的原因，而不是失去它的人，是可以知道的。

是一群阎父子，梁君臣的第一封书信，他进了祠堂，还自称先王，并传令成王，精神正旺，可谓壮哉！且瞅瞅已灭，天下已定，夫夜啸，滋事者四，奔出，却不见贼，士卒散，君臣相顾，不知何去何从。至于断发之誓，泪之泪，如何谢绝！失去有多难？压制其成败的痕迹，一切从人？

担心劳动可以振兴国家，而安逸和余灿会死去。很自然。

这种删除，题目突出主题，开头删除“唉”加强议论文风格，中间删除叙事部分突出讨论。全文既有正反对比，又有针锋相对的呼应(第一段讲得失，第二段也讲得失，第三段以“忧劳可兴国，于一可亡”概括得失)。所以观点集中，对比清晰，结构清晰。

第二种删除方法——删除叙述部分和第三段结尾(并删除文章开头的“嗖”字)

论人的兴衰

兴亡，虽谓天命，非人事哉！最初的庄宗赢得世界的原因，而不是失去它的人，是可以知道的。

是一群阎父子，梁君臣的第一封书信，他进了祠堂，还自称先王，并传令成王，精神正旺，可谓壮哉！且瞅瞅已灭，天下已定，夫夜啸，滋事者四，奔出，却不见贼，士卒散，君臣相顾，不知何去何从。至于断发之誓，泪之泪，如何谢绝！失去有多难？压制其成败的痕迹，一切从人？

所以，方启胜也是天下英雄，无法与之抗衡；而且它的衰落也是，几十个演员被困住了，而且

像第一种删除，这种删除也是突出主旋律的标题。开头删除“唉”强化了论证体，删除叙事部分突出了讨论。全文既有正反对比，也有首尾呼应(第一段讲的是人的起起落落，第二段讲的是人的成败，第三段分析的是如何兴盛，如何衰落)，所以观点集中，对比鲜明，思路清晰。只有改革不一样，主题自然也不一样。

在我看来，从引导学生学会写示范性议论文的角度来看，以上两种删除方法显然具有积极的指导意义。

需要注意的是，删除大家的经典并不是为了纠正。大家还是大家，经典还是经典。教育的目的不仅是使学生在思想上受到启发，积累知识，而且是增加他们的方法，锻炼他们的思维，提高他们的能力。如果我们能做到这一点，我们的教育和教学将是高效的。

第二，培养多向思维，突破思维定势

我们知道，人是懒惰的，习惯性思维必然存在于对事物的认识中。习惯性思维可以帮助我们解决很多问题，但它永远解决不了我们遇到或没有遇到的所有问题。我们经常要求学生勤于思考，但事实是有些学生既不懒也不会思考。之所以不能思考，是因为不知道如何多方位思考。这需要我们的老师教学生如何思考。

“多向思维”，也称多渠道思维，本质上是指发散思维，引导思维中的信息向各种可能的方向传播，从而引出更多的新信息。它最直接的效果就是避免了思想的闭塞、单一和枯竭。

(一)从对项羽之死的反思看多方位的思考(名句举例)

至于对历史人物的评价，有句话说得好：功过留给后人评判。至于项羽，就算盖棺也难以下定论。因为他的生死给后人留下了太多的教训，引起了很多思考。

1.司马迁对项羽的评价：

太史公说：(项羽)自重功过，以个人智慧而非古学，意为霸王之事，欲以武力治天下。他在自己的国家死了五年，死在东城，但还没有意识，不怪自己。引用“天杀我，非战之罪”并不荒谬！

这段话主要是批评项羽的愚蠢和对内省的无知。

2.杜牧《题乌江亭》:

军人家庭的输赢是意料之外的，以自己为耻才是男人。江东有很多才子，还不知道会不会东山再起。

杜牧的诗重在告诫项羽不要气馁，要重整旗鼓以求东山再起。它宣扬的是一种永远无法逆转的精神。

3胡曾《乌江》:

地图之王之战已败，八千兵散楚歌。乌江不是渡江的船，所以再从吴栋调兵是可耻的。

胡曾的诗集中赞美了项羽的羞耻感和勇气。

王安石《乌江亭》:

百战之后，壮士哀之，败后难归中原。虽然今天江东的孩子们都在，但是他们会和国王一起东山再起。王安石的诗集中批评项羽不能团结下属，从而失去民心，成为无人追随的孤独者。

5.李清照《咏项羽》:

活着，做男人中的男人；死亡，成为灵魂的灵魂。今天，人们仍然怀念项羽，因为他拒绝过自己的生活，回到了东方。

李清照的词侧重歌颂项羽的英雄行为，宁死不屈。

之所以上述古今人物关于项羽的理论各不相同，是因为这些人有着独特的思维和独到的见解，又因为项羽的故事本身就包含着许多需要探究的因素，项羽也在无意中为后人的多方位思考提供了极好的素材，后人也因此从他身上学到了更多的教训。

在平时的写作训练中，我们应该有意识地通过这些材料培养学生的多向思维能力。查看断点

2.解牛时从缺口处切刀护刃：做人，找缺口，留余地；(2)只是坐在地上，走得宽一点，保护自己。

3.说明遇到困难要谨慎专注；不要急躁，不要咄咄逼人。

4.通过解牛后好刀藏的解释：做人要善于藏前藏后，内敛低调。

5.19年认识牛所获得的“道”，说明：实践带来真知。(2)只有掌握了规律，才能保全生命。

6.通过我的解牛技能出名的解释：360行，每行出来都是第一。

7.以解牛解文之道：小事能悟真理。

8.你可以通过对牛的熟练和熟练的理解来实现学习的方式，这说明学习是没有止境的。

9.熟识牛人，说明做事的时候自信是必不可少的。当然，自信是建立在实力基础上的，一定不能盲目相信自己。