论盛孝章书/与曹公论盛孝章书

诗词赏析

如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。

《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。

现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。

注释

（1）居：指停留。

（2）公：指曹操。始满：刚满。这里指刚满五十岁。

（3）过二：超过两岁。

（4）零落：凋落。这里指死亡。

（5）其人：指盛孝章。孙氏：指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英豪多所杀戮，盛孝章为当时名士，孙策也很忌恨他。但孙策死于200年（建安五年），该文作于204年（建安九年），则杀盛孝章者当为孙权。

（6）妻孥（nú奴）：妻子儿女。湮（yān烟）没：埋没。指丧亡。

（7）永年：长寿。

（8）《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。

（9）“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。前659年（僖公元年），狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。

（10）谈士：善于言谈议论的人。

（11）幽执：指被囚禁。

（12）吾祖：指孔子。孔融是孔子后裔，故称。论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”

（13）朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。

（14）介，一个。

（15）咫（zhǐ止）：古以八寸为咫。

（16）要：总要，总括来说。

（17）九牧：九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是“天下”的意思。

（18）“燕君”句：《战国策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月，得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘马死且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。’”市：买。

（19）绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。

（20）宗社：宗庙和社稷。指国家政权。“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。绝：断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。

（21）正：扶正，安定。

（22）“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。

（23）昭王：燕昭王姬职（前311—前279在位）。燕昭王渴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗推荐，郭隗说：“只要你尊重国内贤人，天下贤士必会闻风而来。”昭王说：“那么我该从谁开始呢？”郭隗说：“请从我开始。我尚且受到尊重，何况比我更高明的贤士呢？”于是昭王就为他修建宫室，并以师礼相待。又相传昭王在易水东南筑黄金台，置千金于台，招纳天下贤士。

（24）大遇：隆重的待遇。

（25）明主之至心：指燕昭王招用贤才的至诚之心。

（26）乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。

（27）剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。

（28）邹衍：齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。

（29）向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。

（30）首：向。

（31）称引：指信中论说、引述的事情。

（32）自：本来。

（33）崇笃：推崇重视。斯义：指交友、招纳贤才的道理。

（34）不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。

《论盛孝章书/与曹公论盛孝章书》孔融 古诗赏析

这篇文章选自《汉魏六朝百三名家集·孔少府集》，又名《与曹公论盛孝章书》，是204年（汉献帝建安九年），孔融任少府时向曹操推荐盛孝章的一封信。盛孝章名宪，会稽人，也是汉末名士。曾任吴郡太守，因病辞官家居。孙策平吴后，对当时名士深为忌恨，孝章因此曾外出避祸。孙策死后，孙权继续对其进行迫害。孔融与孝章友善，知道他处境危急，所以特地写了这封信，向当时任司空兼车骑将军的曹操救援。曹操接信后，即征孝章为都尉，征命未至，孝章已为孙权所害。文章叙述了孝章所处的艰难处境，并引用历史上重用贤才的故事，从交友之道和得贤之重要来打动对方，辞意恳切，具有一定的感染力量。

《论盛孝章书/与曹公论盛孝章书》孔融 翻译、赏析和诗意

岁月不住，时间如流水。

五十之年，转眼已到。

您是刚满，孔融又过二。

海内知识，零落殆尽，只有会稽的盛孝章还活着。

他的人被困在孙氏，妻子儿女湮没，单孑然独立，孤危愁苦。

如果忧能伤人，这孩子再也不能永远年了！《春秋传》说：“诸侯有互相灭亡的人，桓公不能救，齐桓公就可耻的。

”现在孝章，实际上是男人的英雄啊，天下谈士，依照扬言，而身体不免于被幽禁，生命朝不保夕，这是我的祖父不应该谈论损益的朋友，而朱穆就是断绝关系的。

公确实能跑一个使者，再带上一封，那么孝章可以达到，朋友道可大了。

现在的年轻人，喜欢诽谤前辈，有人能指责评孝章。

孝章要点当有天下大名，九州的人，人们都称赞。

燕君购买骏马的骨头，不是想它在道路上奔驰，就要去与您的。

只有公匡复汉室，国家将拒绝，又能正的。

正的方法，确实需要得到贤才。

珠玉不请而来的，让人喜欢的呢，何况贤人的有脚吗！昭王筑台以尊郭隗，我虽然是一个才能，而得到厚待，竟然能发明主的内心，所以乐毅从魏国来，剧辛从赵国来，邹衍从齐国去。

假使郭隗倒悬而王不明白，面对困境而大王不拯救，那士兵也将远走高飞，没有人有北方燕国来的了。

所有的引用，从你所知道，但又有说的，想你崇笃斯原则。

于是上表不全。

注：以上翻译来自百度翻译

作者介绍

孔融，汉人。

孔融（153年－208年9月26日），字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，为孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子。

孔融少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，后兼领青州刺史。建安元年（196年），袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而被杀。

孔融能诗善文，曹丕称其文“扬（扬雄）、班（班固）俦也。”散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》，其六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚，明人张溥辑有《孔北海集》。

作者千古名句