子产论尹何为邑

诗词赏析

子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。

注释

（1）子产：即公孙侨，郑国大夫。尹何：子皮的年轻家臣。为：治理。邑：封邑，采邑。

（2）子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。

（3）少：年轻。

（4）愿（yuàn）：谨慎老实。不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。

（5）夫：人称代词，他。下句的“夫”同。治：治理，管理。

（6）利之：使之有利。

（7）其：难道。用于句首，表示反问。

（8）栋：栋梁。

（9）榱（cuī）：屋椽。侨：子产名。厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。

（10）锦：有彩色花纹的绸缎。

（11）庇（bí）：庇护，寄托。其为美锦，不亦多乎：它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。

（12）人政：参加管理政务。以：靠，凭借。

（13）田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。

（14）尝：曾。败绩厌覆是惧：即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压

（15）虎：子皮名。敏：聪明。

（16）务：致力。

（17）远：疏远，疏忽。慢：轻视。

（18）微：无，非。

（19）他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。

（20）请：请求。听：听凭。行：做。

（21）抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。

（22）子皮以为忠：子皮以子产为忠。

（23）是以：因此。

《子产论尹何为邑》左丘明 古诗赏析

文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。

文章显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深刻认识，而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过，可谓详略得当。

在叙事过程中，作者对子皮和子产的言行描述生动逼真，人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告，先是委婉的反对：“ 少，未知可否。”看到子皮仍坚持己见，并坦诚表明了内心想法，子产则斩钉截铁地进行反对：“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性，以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮，让子皮心服口服地接受了他的劝告，并加强了对他的信任和重视，显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后，不是置之不理，而是坦诚表明自己的想法意图；在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后，他不但对下属的见解大加赞赏，而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受子产的建议，并进一步加大了对子产的信任和重用，这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。

文章的语言，特别是子皮、子产二人的对话，简炼而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力，是典型的《左传》语言。

《子产论尹何为邑》左丘明 翻译、赏析和诗意

子皮想让尹何来治理自己的封邑。

子产说：“少，不知道行不行。

”子皮说：“我希望，我爱他，不背叛我的。

派他到那里去学习，丈夫也更加懂得治理了。

”子产说；“不可。

人爱的人，追求利益的原因。

现在你爱别人就用政治。

还不会拿刀而让他去割了，他的伤实在太多。

你的爱人，受伤的而已，他们谁也不敢找爱自己的子女？您对于郑国，栋梁啊。

栋梁折断，屋椽倒塌，我要满足了，敢不尽言？你有美丽的锦缎，不让人学习控制了。

大官大邑，生命的保护者的，而使学习者控制了。

它是美丽的锦缎，没有太多了吗？侨听说学习然后进入政治，没有听说过用政治学的东西。

如果真的这样做，一定有危害。

譬如打猎，射箭驾车习惯，就能够获禽；如果不曾登车射御，就唯恐翻车被压，哪有时间想获得？子皮说：“好啊！！老虎不敏。

我听说君子懂得大的、偏远的，一些人只懂得小的近的人。

我，小人物。

衣服穿在我身上，我知道而谨慎的；大官、大城市，为了保护自身的，我远而傲慢的。

微子的话，我不知道啊。

将来有一天我说：‘您治理郑国，我为我的家，以保护他，这就可以了。

’现在才知道不足。

自己现在虽然我的家，听你就行。

”子产说：“每个人的想法不一样，如果他们的面貌。

我怎么敢对你面像我的脸吗？不过我心里认为危险，也把这件事告诉了。

”子皮认为忠诚，所以把政事交给他。

子产因此能为郑国。

注：以上翻译来自百度翻译

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作者千古名句