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谓之造句(100个句子)

发布时间:2023-02-25 17:07:39 热度:24

谓之造句

谓之造句大全

1) 坚志而勇为,谓之刚。刚,生人之德也。

2) 创造靠智慧,处世靠常识;有常识而无智慧,谓之平庸,有智慧而无常识,谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量,是世界上唯一自觉活着力量。高尔基

3) 知古不知今,谓之落沉。知今不知古,谓之盲瞽。

4) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

5) 今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

6) 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

7) 是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。荀子

8) 恩德相结者,谓之知已;腹心相结者,谓之知心。冯梦龙

9) 创造靠智慧,处世靠常识;有常识而无智慧,谓之平庸,有智慧而无常识,谓之笨拙,智慧是一切力量中最强大的力量,是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基

10) 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。

11) 贪爱钱物,谓之钱愚;好置田宅,谓之地癖。

12) 珍惜一切时间,用于有益之事,不搞无谓之举。富兰克林

13) 往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。

14) 言辞不爽,谓之金石语;乡党公论,谓之月旦评。逢人说项斯,表扬善行;名下无虚士,果是贤人。

15) 丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

16) 故王者之于天下,犹一室之中也,有一人不得其所,则谓之不乐。

17) 夫从南历时而不反谓之流,从下而不反谓之连,从兽而不归谓之荒,从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游,荒亡之行。

18) 敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。

19) 名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。

20) 形而上者谓之道;形而下者谓之器。

21) 一至一违,谓之间杂;间杂,无恒之人也。

22) 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

23) 窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为已力乎?

24) 德胜于才,谓之君子;才胜于德,谓之小人。

25) 所谓习惯者,非必写字、读书,然后谓之教育也。扫地亦有教育,揩台亦有教育,入厨下烧饭亦有教育。总之,一举一动,一哭一笑,无不有教育。

26) 侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

27) 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。曾国藩

28) 昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之;凡所解释,5今谓之神话。鲁迅

29) 俗之观士者,见其威仪屑屑,好行细浩,乃谓英彦;士有大趣不修容仪,不惜小检,而谓之弃人。

30) 如鱼之离水而处空,如蹩跛者之挟拐以行,如短于精神者之恃鸦片为发越,此谓之失其本性。

31) 才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人。

32) 原来但凡世上妇人哭有三样哭:有泪有声谓之哭;有泪无声谓之泣;无泪无声谓之号。

33) 人生有五要:一要有强健的身体;二要有正当的职业;三要有精巧的技能;四要有充分的知识;五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。

34) 兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

35) 今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之辩乎?

36) 凡人之形,由众之求;试以名行,必善,行之。若行不行,身以将之,若行而行,因使勿忘;三乃成章,人生之宜,谓之法。

37) 小过必察,谓之吹毛求疵;乘患相攻,谓之落井下石。

38) 言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。

39) 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。

40) 恩德相结者,谓之知己;腹心相结者,谓之知心。冯梦龙

41) 创造靠智慧,处世靠经验;有经验而无智慧,谓之平庸,有智慧而无经验,谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量,也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。

42) 婴闻之,轻死以行礼谓之勇,诛暴不避强谓之力。故勇力之立也,以行其礼义也。

43) 以小致大,谓之抛砖引玉;不知所贵,谓之买椟还珠。

44) 赏不劝谓之止善,罚不惩谓之纵恶。

45) 人不可以废言,而顾可以废功乎?论者不平其情,于其人之不正也,凡言皆谓之非,凡功皆谓之罪。

46) 敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。孔子

47) 受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡,众妾谓之庶。

48) 创造靠智慧,处世靠常识;有常识而无智慧,谓之平庸,有智慧而无常识,谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量,是世界上唯一自觉活着力。

49) 於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。

50) 恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵。

51) 无常识,谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量,是世界上唯一自觉活着力量。

52) 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

53) 仁义礼智信,谓之五常,废一不可。

54) 恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵。兵骄者灭。

55) 由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁,同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方,则谓之嫉妒。

56) 婴闻之,穷民财力以供嗜欲,谓之暴;崇完好,威严拟乎君,谓之逆;刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

57) 日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。

58) 人生百二十岁谓之中寿,5百寿为下寿。

59) 喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

60) 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

61) 儒家谓之世,释家谓之劫,道家谓之尘,言俗缘之未脱;儒云致一,释云三昧,道云贞一,知奥义之无穷。

62) 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

63) 是以人君自任而躬事,则臣不事事,是君臣易位也,谓之倒逆,倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬,则臣皆事事矣。是君臣之顺,治乱之分,不可不察也。

64) 因不了解而相信谓之迷信,因为了解而相信谓之正信。

65) 天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!

66) 倚势害人,真是城狐社鼠,空存无用,何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌,谓之螳臂当辙;人生易死,乃曰蜉蝣在世。

67) 骨植而柔者,谓之弘毅;弘毅也者,仁之质也。气清而朗者,谓之文理;文理也者,礼之本也。

68) 立善防恶谓之礼,禁非立是谓之法。

69) 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

70) 喜怒哀乐之未发,谓之中。中也者,言寂然不动者也,故曰天下之大本。程颢

71) 兼德而至,谓之中庸;中庸也者,圣人之目也。

72) 古者以仁为本,以义治之,谓之正。

73) 佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂静,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。

74) 取所当取不义之财分文不取谓之廉。用所当用人民权力切务滥用谓之公。行所当行为政做人言行一致谓之德。

75) 生活原本很苦,说出来的苦叫做软弱,若哭,只能哭给自己听;欢乐其实不多,埋于心的苦谓之坚强,若笑,那就笑给世界看。

76) 应试无文,谓之曳白;书成镌梓,谓之杀青。袜线之才,自谦才短;记问之学,自愧学肤。

77) 天之道,有序而时,有度而节。循天之道以养其身,谓之道也。

78) 假如张敞画眉,相如病渴,虽为儒者所讥,然夫妇之情,人伦之本,此谓之正色。

79) 邓布利多决定传授给哈利,他所知道的有关伏地魔的所有事情,谓之知己知彼。

80) 不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。

81) 自成一家之言,谓之本色。黄庭坚

82) 率性则谓之道,修道则谓之教。

83) 古往今来以勤奋精神立学、立志、立德和立业者如恒河沙数,悬梁刺股,韦编三绝、谓之勤学。

84) 学不至于乐,不可谓之学。黄宗羲

85) 有功夫读书,谓之福;有力量济人,谓之福;有学问著述,谓之福;无是非到耳,谓之福;有多闻直谅之友,谓之福。

86) 意犹帅也;无帅之兵,谓之乌合。

87) 尔之面熟,不可谓之真俗。

88) 千思万感而一顺乎不识不知之则,无逆吾明觉之体,5是千思万虑谓之何思何虑也。

89) 凡水来处谓之天门,若来不见源流谓之天门开,水去处谓之地户,不见水去谓之地户闭,夫水本主财,门开则财来,户闭财不竭。

90) 风水之术,大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体,言方位者今谓之理气。

91) 轻浮,随遇而爱,谓之滥情。多方向,无主次地泛恋,谓之滥情。言过其实,炫耀伎俩,谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人,亦谓之滥情。

92) 安时处顺,哀乐不入,谓之县解。

93) 帛色之赤黑者亦然,故谓之熏,或加“系”与“衣”焉。

94) 由象识心,徇象丧心。知象者心,存象之心,亦象而已,谓之心可乎?张载

95) 天也寒地也冻,谓之寒也,天也冷地也凉,谓之冷也,小寒节气,谓之寒冷也,多添衣,加厚被,谓之英明也,愿君小寒节气开心依旧,健康永在。

96) 何谓德?一物之所以为一物谓之德,用今天的话说,就是事物的本质属性,特殊属性;何为道?万物运行之规律谓之道。所以,老子研究的,感兴趣的,是较为纯粹的哲学问题,是对客观具象事物的抽象。鲍鹏山

97) 若可有效建立流畅之资料流通与应用管道,将可大幅改善国土规划决策之正确性及避免无谓之重复投资。

98) 有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辩?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人。人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。顾诚

99) 他的功夫无人敌谓之传奇。

100) 彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。庄子

谓之造句

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