儒家造句(100个句子)

儒家经书的意思：中国儒家学派的经典著作。[classical confucian texts] 中国儒家学派的经典著作,其范围随历代王朝的增设而不断扩大。由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六经”和《周礼》、《仪礼》、《礼记》“三礼”,发展为宋代的十三经,即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》

儒家的意思：1.崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”﹑“仁政”，重视伦常关系。西汉以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。2.指读书人家。[the confucianists] 崇奉孔子学说的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”,重视伦理关系

儒家造句大全

1.摘要乐教是理解儒家精神不可忽视的重要方面。

2.理性与非理性，既不能落入儒家传统的理驭情的旧范式，又不能采用以非理性取代理性的非理性主义的观点。

3.儒家思想在整体上是开明和振奋人心的。

4.儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。

5.三代遗传的宗法制度毋宁是儒家文化的深厚社会基础。

6.魏晋时期，人们对儒家的修身主义产生了怀疑。

7.《论语》乃孔子及其弟子言行辑录，系儒家学派经典著作。

8.从儒家思想上看，他有积极入世的思想，渴望出仕。

9.李泽厚通过对现代新儒家的解读，指出其核心之误是以道德代政治，文章对此进行了梳理。

10.孟子是我国古代继孔子之后最著名的儒家学者。

11.课堂教学的导言部分可以来通过多媒体系列教学手段，形象的给学生展示一些相关的文化背景知识，比如，儒家文化要求子女在父母面前要必恭必敬。

12.道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。

13.这也从另一方面说明，儒家思想对中国传统数学发展的阻碍作用。

14.同时这一部分还介绍了循吏传播儒家文化的社会背景和时代条件。

15.嵇康在批判儒家的音乐美学本体论的基础之上提出了“声无哀乐论”。

16.中国是瓷、茶的故乡，茶文化历史悠久，它汲取了儒家、道家、佛教的精髓，中国的吉州天目与饮茶结合，把中华文化发扬光大。

17.其中，希腊文明和希伯来文明的交融，成为古代东方文明之根，儒家文明不断是中国文明之源。

18.周易一书，博大精深，彰往察来，于中国文化史与思想史上佔有一席之位，儒家推尊为羣经之首，岂虚言哉？

19.儒家学说和佛教都相当盛行，其视觉艺术显然技术圆熟，富有人性。

20.四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。

21.***说：“历代有作为、有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古；而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。接着念了新写的。毛泽东

22.丧家狗的反差是如此之强烈，《丧家狗》一书，就像一块重型板砖，砸进泛着“孔子”、“儒家”、“国学”泡沫的思想池塘里，顿时鱼惊四起，鸣鼓而攻之。

23.为了补偏救弊，为佛教争得更大发展空间，北宋僧人契嵩在融合儒释方面作出了不懈努力，他选择以"孝"为突破口，对佛教的孝道思想进行了新的诠释，力图找到佛教与儒家思想的契合点。

24.儒家经典中包含着丰富的古代科技知识，也包括农学知识。

25.儒家主张推行“仁”政，垂拱而治。

26.汉儒赋予儒家经典以圣性，并进一步阐明经典圣性之所由来，于是就有“神义圣性论”与“天义圣性论”两条经典神圣化的取径。

27.以上都是儒家的规矩。

28.以东陵为例，通过对树木种植和管理，将儒家的文化和传统习俗凝聚在皇陵的修建上，借助皇陵这一象征的昭示和表达，以给清王朝的存在披上合法的外衣。

29.“中和”精神是儒家推崇的人生境界，集诚信与仁爱为一体。

30.她曾一度视儒家思想为一种屈服、顺从和坚守传统的思想。

31.只是石勒对在华夏之区如何治国安民毕竟很陌生，身边有很多儒家士大夫辅佐，在制定大政方针方面，还是会听从儒生们的意见。

32.儒家的治国之道被汉朝作为治国安邦的信条。

33.所谓法律儒家化表面上为明刑弼教，骨子里则为以礼入法，怎样将礼的精神和内容窜入法家所拟订的法律里的问题。

34.跟强大的敌对势力谈儒家思想无异于宋襄之仁。

35.在中国古籍图书的发展史上，儒家经书成为格外醒目的一类。

36.这就是为儒家所称道的“制礼作乐”的主题思想。

37.当时割据势力中抱有登基称帝企图者不乏其人，之所以鲜有公开付诸实施者，并非由于儒家正统思想束缚，敬畏天命，只是顾忌有曹操这样一个强有力的人物存在而已。

38.儒家因为复古主义，历来被看作是倒退的，反对进化论的；但在近代，不少当时先进的学者接受进化论，倒是源出于儒家。

39.孔子席不暇暖地周游列国，为的就是宣扬儒家的仁道思想。

40.儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。

41.这一条线索力抗时潮，真可谓不绝如缕，那知现在却成为大陆与海外共同承认的显学，确实是不可思议。如今第二代的新儒家也已凋谢，应该是一个适当的重新加以检讨的时刻了。

42.汉代独尊儒术后，儒家民本思想在政治法律思想中既有延续，又存在制度中的缺失。

43.“文以载道”思想是儒家功用诗学的核心，而美刺说则是其重要内容。

44.就其文化内涵而言，儒家的伦理道德观念作为“礼”的重要成分，已经渗透到穿衣戴帽的许多细节中。

45.此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。

46.对于重视儒家传统的朝鲜民族来说，裸露屁股挨板子，不仅是对他们身体的伤害，更是精神上的巨大羞辱。

47.儒家传统所倡同心协力精神，形成了日本企业的集团主义经营方式。

48.他的诗歌理论继承了儒家诗教传统，上承自孔子、汉儒至陈子昂、李白的诗论，下启元稹、自居易之诗论。

49.韩国人深受儒家文化的影响，在吉事和凶事时都要“表示一下”。

50.先秦儒家关于人才培养和使用的基本思想。

51.和平政治：以弗所书，迪奥金口（源自酷猫写作网），与儒家四书。

52.儒家中庸之道似乎从来不是他们的考虑。

53.中国的儒家文化讲究柔中带刚的中庸之道，很适合肖邦这种诗意的音乐。不理解肖邦音乐的人可能会觉得比较柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音乐其实是非常激昂的。

54.他秉承儒家传统的诗学观，又形成了追求粗犷雄豪、奇崛警迈诗风的诗学思想。

55.“和”与“同”、“中”具有深刻哲理关系。儒家伦理意蕴包含“执两用中”、“和而不同”两个基本方面。

56.“男尊女卑”与儒家“孝”的文化逻辑，以及“长幼有序”的礼教观存在着的矛盾与冲突，使得孀妇脆弱性与独立性共存。

57.谙熟曲阜旅游情况的陈国忠曾建议曲阜市搞一批“诗礼人家”，传承和展示儒家的文化精髓，将儒家文化引向城区，引向乡村，引入家庭。

58.文章从儒家典籍入手，归纳出其人格结构因素为“仁”、“礼”、“知”三因素。

59.就儒家而言，其思想的基本特征是治国安民的社会实践。

60.儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二；儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。

61.年份:南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。朱熹

62.以儒家思想概括《法言》思想的主要特色，或者以道家思想概括《法言》思想的主要特色都是不够全面的。

63.冯先生后来又成了一位著名的新儒家。

64.中国文人受儒家思想的影响极深，秘书人员也不例外。

65.摘要本文主旨在于探讨圣保罗和王阳明之良知观，以求儒家与耶教会通之道。

66.最后当然是一鼓作气，在梅花桩上以醒狮和坏人石坚来一个了断，再次确立黄飞鸿的威信，和儒家价值观的胜利。除了梅花桩上的高潮外，数场武打皆精彩悦目。

67.中国传统文化中儒家大同思想，佛家极乐世界的理想，和平思想可以减少杀戮。

68.由于李觏的儒家传统的文学观念，其诗歌思想内容洋溢着现实意义。

69.儒家思想还有一个重要的内容就是主张人人可以议论国事，社会是个议论风发、意气风发的社会。

70.从社会文化角度看，几千年来受儒家文化影响很深，它所遵循的是一种中庸之道，在这种中庸取向的价值观所构成的文化氛围中实施自主创新，会使创新活动因重重阻力而功亏一篑。

71.在法的实施方面，以儒家典籍为断狱的依据。

72.历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。

73.他们使用的文字，既不是朝鲜半岛的谚文，也不是越南的喃字，而是汉字，且文法和遣词用语也是汉文，其诗之旨趣，也是儒家之礼乐王化。

74.儒家学说自有长处，不是他蚍蜉撼树所能动摇的。

75.儒家文化产生的基础是宗法社会和小农经济。

76.无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为主干的传统文化安身之地。

77.在孔子故居感悟其朴素的生平，去孔子研究院体味儒家思想的博大精深，游论语碑苑领略国粹艺术，到六艺城里体会修习“六艺”的乐趣……

78.自古以来，中国的“美”基于儒家思想的“发乎情止乎礼义”，追求感情与理性调和。

79.这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。

80.显然，巨大的收入和财富差距是有违儒家的中庸思想的。

81.判官是当地的县太爷，通常引用儒家经典来裁判财产与家庭纠纷。

82.我国教育受儒家影响，除尊奉孔子为至圣先师外，并注重德智体群美五育的均衡发展。

83.持守儒家学说，又不囿于门户之见。

84.这类主张既体现了儒家均平的社会理想，又是这一时期民本思想的重要内容。

85.从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端，都将破坏均衡，同样这与儒家的中庸之道，在本质上是完全一致的。

86.处理人际纠纷，也以儒家的“中立不倚”为本。

87.《庄子》一书遭到了以郭象为首的儒家注疏者长达一千七百年的篡改曲解，致使庄学奥义千古沉埋，鲜有知者。

88.儒家思想博大精深，内容丰富，日益受到全世界的重视。

89.丁氏的“仁学”思想摆脱宋明儒家的“心性”之学，建立儒学的伦理本位，具有强烈的时代和地域特征。

90.孔子做为儒家派的创始人，我们理应给于客观的评价。

91.“己所不欲，勿施于人”，这是儒家恕道的核心。

92.儒家思想与法家思想是最初的世界政治思想精华。

93.孔子的儒家学说对后世影响深远，因而他被世人尊为圣人。

94.史天健、朱云汉、张佑宗等政治学者进行的政治调查研究显示，随着中国逐步现代化，对儒家价值观的认同正在与日俱增。

95.中国社会管理不是没有良好传统的，儒家就把有序化管理建立在教化的基础上，提出了著名的“庶、富、教”理论，反对“不教而杀”的野蛮管理行为。

96.“古琴既受儒家中正和平、温柔敦厚影响，又讲究道家的顺应自然、清微淡远。

97.根据儒家思想，这个国家拥有一套既适用于天下又经久不衰的普世价值观，不过其认为没有必要将这套价值观传播到番邦。

98.然而，引起我们警觉的倒是，儒家对人性善的过分自信的信念，至少在历史发展的脉络中消弱了其对人性脆弱和贪婪的深刻的反省，而对人的自觉性给予过高的期待，对人的自然情欲的力量缺乏足够的认识，也常常导致这种反省流于文过饰非。

99.生活儒学致力于儒家形而上学在生活本源上的重建。

100.荀子生于古代的封建制度要被推翻，以将建立强权专制为目标的秦国为乱世打上休止符的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。