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敬姜论劳逸

作者:佚名 先秦 时间:2024-11-15

公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以歜之家而主犹绩,惧干季孙之怒也。

其以歜为不能事主乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。

昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。

夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。

沃土之民不材,淫也。

瘠土之民,莫不向义,劳也。

是故天子大采朝日,与三公九卿,祖识地德,日中考政,与百官之政事。

师尹惟旅牧相,宣序民事。

少采夕月,与大史司载纠虔天刑。

日入,监九御,使洁奉鐕郊之粢盛,而後即安。

诸侯朝修天子之业命,昼考其国国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆淫,而後即安。

卿大朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而後即安。

士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾,而後即安。

自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠。

王后亲织玄紞,公侯之夫人,加之纮、綖。

卿之内为大带,命妇成祭服。

列士之妻,加之以朝服。

自庶士以下,皆衣其夫。

社而赋事,蒸而献功,男女效绩,愆则有辟。

古之制也!君子劳心,小人劳力,先王之训也!自上以下,谁敢淫心舍力?今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。

况有怠惰,其何以避辟?吾冀而朝夕修我,曰:‘必无废先人。

’尔今曰:‘胡不自安?’以是承君之官,余惧穆伯之绝祀也?”仲尼闻之曰:“弟子志之,季氏之妇不淫矣!”

敬姜论劳逸

诗词赏析

公父文伯退朝之后,去看望他的母亲,他的母亲正在放线,文伯说:“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?”他的母亲叹了一口气说:“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所,选择贫瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳作,发挥他们的才能,因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。

因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”

仲尼听说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人不图安逸!”

注释

①公父文伯:鲁大夫.季悼子的孙子,公父穆伯的儿子。

②朝:古时候去见君王叫朝,谒见尊敬的人也可以叫朝。母:公父文伯的母亲,即敬姜。

③绩:纺麻。

④歜(chù):文伯自称其名。主:主母。

⑤干:犯。季孙:即季康子。当时担任鲁国的正卿,是季悼子的曾孙。季氏是鲁是的大族,敬姜是季康子从叔祖母,所以文伯这样说。

⑥僮子:即童子。备官:充任官职。

⑦居:坐下。

⑧瘠土:不肥沃的土地。

⑨大采:五采。朝日:天子以春分朝日。

⑩祖:熟习。识:知。地德:古人认为地能生产百物,养育人民,这便是地之德。

《敬姜论劳逸》佚名 古诗赏析

敬姜絮絮叨叨一番长论,无非是希望自己做高官的儿子忠于职守,做好本职工作的同时,一定要谨记勤俭节约,不要贪图安逸,因为她老人家认为贪图安逸会触发人们内心的贪欲,贪欲最终会葬送儿子的前程乃至生命,读之如醍醐灌顶,振聋发聩。目前消费至上成为主流的生活观,每虑及此,即忧心忡忡,有钱的尽情消费,没钱的只好望“物”兴叹,兴叹之余难免忧愤,如何和谐?我还是觉得应该提倡过简朴的生活,先不讲从简入奢易,从奢入简难的大道理,但求生活适度舒适足矣,过度消费,劳命伤财,颇为不值。

《敬姜论劳逸》佚名 翻译、赏析和诗意

公父文伯退朝,朝他的母亲,他的母亲正在织布,文伯说:“以歜之家,主人还要绩,害怕触犯季孙的发怒了。

他以为歜不能侍奉君主吗?”他的母亲叹息说:“鲁恐怕要灭亡了吧?让小孩子做官却没有听说过吗??在,我告诉你。

从前圣王治理百姓的,选择贫瘠的土地而处之,为了使百姓勤劳而使用的,所以长王天下。

百姓勤劳就会想起,思考就会产生善良的心;安逸就会放纵,淫就忘记善良;忘记善良就会产生坏心。

肥沃土地上的百姓不材,邪恶的。

贫瘠土地上的百姓,没有不向义,辛苦了。

所以天子大采朝阳,与三公九卿,熟悉地理,中午考察政治,与各部门的行政事务。

师尹只旅牧相,宣序民事。

少采夕月,与大史司载督察敬奉上天惩罚。

日落,监九御,使清洁奉鐕郊祭的祭品,然后就是安。

诸侯朝见天子的事业生命修,白天考察他的封国的职务,晚上看了他的典刑,夜里告诫百官,假使没有怠惰放纵,然后就是安。

你大朝考自己的职责,白天研究各项政策,晚上安排他们的学业,晚上整理他家里的事,然后就是安。

士朝廷接受教育,白天讲习政事,傍晚复习,夜里检点自己的过失,没有遗憾,然后就是安。

从平民以下,第二,动,晚上休息,没有一天懈怠。

王后亲自织玄鱿,公侯的夫人,加上的弦、艇。

你的里面是大带,命妇缝制祭服。

大夫的妻子,再加上朝服。

普通百姓,都穿着她的丈夫。

社而赋事,蒸而献功,男女效果,过错的就有法律。

古代制度的!君子费心,小人劳力,先王的教导的!从上到下,谁敢挖空心思偷懒?现在我们的,你又在下位,早晚做事,还怕忘记先人的事业。

倘若懈怠懒惰,他怎么能躲避开?我希望你早晚提醒我,说:‘一定不要废弃先人。

’你现在说:‘为什么不安?’因此承君王的官职,我害怕你父亲穆伯要绝后了啊?”孔子听到他说:“弟子们记住了,季氏他妻子不过分了!”* 以上翻译来自百度翻译(ai),仅供参考

作者介绍

佚名,隋人。

作者千古名句

可惜一片清歌,都付与黄昏。

出自《湘春夜月·近清明》[先秦] 佚名

利不百,不变法;功不十,不易器

出自《商君书·更法》[先秦] 佚名

枕前泪共阶前雨,隔个窗儿滴到明。

出自《鹧鸪天·别情》[先秦] 佚名

九泉莫叹三光隔,又送文星入夜台。

出自《哭李商隐》[先秦] 佚名

柴门鸟雀噪,归客千里至。

出自《羌村》[先秦] 佚名

瘦应因此瘦,羞亦为郎羞。

出自《临江仙·闺思》[先秦] 佚名

行人莫便消魂去,汉渚星桥尚有期。

出自《鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉》[先秦] 佚名

晔晔紫芝。

出自《紫芝歌的》[先秦] 佚名

耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。

出自《荀子·非十二子》[先秦] 佚名

无田似我犹欣舞,何况田间望岁心。

出自《苏秀道中》[先秦] 佚名

《敬姜论劳逸-头先秦尾-头佚名尾-古文观止,生活,哲理.doc》
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