五代史宦官传序

诗词赏析

自古以来，宦官扰乱国家，这来源比妇女的祸患还要深。

妇人女子，不过使君王好色罢了。但是宦官的危害，并非在某一处或某一件事情。因为宦官做事情，经常在君王左右，亲近服侍。他们的心思专一，善于忍耐。能讨好以迎合君王的心意，能在小处表现诚实以稳固君王的心，使得君王必定相信而亲近他们。等到取得君王的信任，然后拿福祸来恐吓君王把持朝政。这时虽然有忠臣贤士罗列在朝廷，而君王以为离自己疏远。宦官却服侍起居饮食，不离自己前后左右，显得更为亲近可靠，所以在君王前后左右的宦官日益亲近，忠臣贤士日益疏远，君王的势力日益孤立。势力越孤立，则恐惧祸乱的心情一天天更厉害，而把持君王的宦官，地位日益牢固。国家的安危出于他们的喜怒，祸患隐伏于宫门帷幄之中。这样昔日所谓可以依赖信任的人，就是现在起祸为患的。待君王觉得祸患已深，想与被疏远的忠臣贤士策划，除掉左右亲近的宦官，但事情和缓则培养祸乱越深；事情急促，则宦官挟持君王为人质，这时虽然有圣贤的智慧，也不能与之谋划。即使谋划了也不能实行，实行了也不能成功。如果事情发展走了极端，则两败俱伤，所以大的祸患导致国家灭亡，小的祸患导致君王身死，而使奸雄借机起事，围捕宦官一党，将他们斩尽杀绝来快愉天下人之心才罢休。以前史书上所记载的关于宦官的祸患，常常就是这样，并不是一朝一代如此。为君王的人，也不想养祸患在宫内，而疏远忠臣贤士于宫外，只是渐渐积累而时势使他那样。

女色的媚惑人，如果不幸而不觉悟，那么祸患就会来临。假使他一旦觉悟，揪起头发，将她驱逐就可以了。宦官为祸患，虽然想悔悟，但时势使君王不能将他们赶走，唐昭宗的事就是这样。所以说“宦官的祸患深于女色的祸患”，即指如此。怎么能不引以为戒呢？

《五代史宦官传序》欧阳修 翻译、赏析和诗意

自古以来宦官祸乱国家，其源深在女祸。

女，颜色而已，宦官的害处，这不是一个起点。

大概用事的接近而学习，他们的心专横而忍受。

能够用小善中人的意，小信坚持人的心，使君主一定要诚实而亲近的。

等待他们已经相信，然后再用祸福来控制人的。

虽然有忠臣和博学之士列于朝廷，而君主认为离自己疏远，不若起居饮食、前后左右的亲信可靠的。

所以前后左右的人日益亲近，而忠臣和博学之士日益疏远，而君主的权势日益孤立。

孤立，那么害怕祸患的思想日益激烈，而把持的日益稳固。

安危出自己的喜怒哀乐，祸患隐藏在帷幕，就刚才所说的可以依靠的人，因此造成的。

祸患深重而感觉到的，想跟疏远的我想身边的亲近的人，慢慢的就会滋养祸患而更加深入，情况危急，就挟持皇帝作为人质。

即使有圣人的智慧，不能与策划。

阴谋的也不能做，为他而不可能成功，到了很，那么两败俱伤。

因此大的国家，其次身亡，而能使奸雄借助为钱而起，到挖它的种类，杀尽以满足天下之心为止。

以前史书所载的宦官的祸患，常常是这样的，不是一个世界的。

作为人主的人，不是想养祸于内而疏远忠臣和博学之士在外，这是逐渐积累而地位造成的。

对于女色的诱惑，不幸而不醒悟，而祸患就会到了。

如果一旦醒悟，摒除了就行了。

宦官造成的灾祸，虽然想悔悟，而没有得到而去啊，唐昭宗的事就是这样。

说“对女儿灾祸的。”，对这一点。

可不引以为戒吗？* 以上翻译来自百度翻译(ai)，仅供参考

作者介绍

欧阳修，宋人。

欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。

作者千古名句