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破琴诗(并引)

作者:苏轼 宋代 时间:2024-11-16

旧说,房琯开元中尝宰卢氏,与道士邢和璞出游,过夏口村,入废佛寺,坐古松下。

和璞使人凿地,得瓮中所藏娄师德与永禅师书,笑谓琯曰:“颇忆此耶?”琯因怅然,悟前生之为永师也。

故人柳子玉宝此画,云是唐本,宋复古所临者。

元祐六年三月十九日,予自杭州还朝,宿吴淞江,梦长老仲殊挟琴过予,弹之有异声,就视,琴颇损,而有十三弦。

予方叹惜不已,殊曰:“虽损,尚可修。

”曰:“奈十三弦何?”殊不答,诵诗云:“度数形名本偶然,破琴今有十三弦。

此生若遇邢和璞,方信秦筝是响泉。

”予梦中了然识其所谓,既觉而忘之。

明日昼寝复梦,殊来理前语,再诵其诗,方惊觉而殊适至,意其非梦也。

问之殊,盖不知。

是岁六月,见子玉之子子文京师,求得其画,乃作诗并书所梦其上。

子玉名瑾,善作诗及行草书。

复古名迪,画山水草木,盖妙绝一时。

仲殊本书生,弃家学佛,通脱无所著,皆奇士也。

破琴虽未修,中有琴意足。

谁云十三弦,音节如佩玉。

新琴空高张,弦声不附木。

宛然七弦筝,动与世好逐。

陋矣房次律,因循堕流俗。

悬知董庭兰,不识无弦曲。

破琴诗(并引)

诗词赏析

《破琴诗(并引)》苏轼 翻译、赏析和诗意

旧的说法,房馆开元年间曾宰卢氏,与道士邢和郭璞出游,经过夏口村,进入废佛寺,坐在古松下。

和璞派人挖,得到瓮中所藏娄师德与永禅师书,笑着对馆说:“很想念这个吗?”馆通过惆怅,悟前生的为永老师啊。

所以人柳子玉宝这画,说是唐本,宋复古所面临的。

元佑六年三月十九天,我从杭州回到朝廷,在吴淞江,梦见老人仲殊挟琴过我,弹劾的有不同的声音,去看,琴很损,而有十三弦。

我方叹息不已,特殊说:“虽然损失,还可以修。

”说:“怎么十三弦什么?”根本不回答,诵诗:“估计数形名本偶然,破琴现在有十三弦。

这一生如果遇到邢和块,方信秦筝这声响泉。

”我梦中清楚地认识到他们所说,醒来后就忘记了。

第二天白天睡觉又梦见,不同来处理前对,再背诵他的诗,当惊醒而特别适合到,想到他不是梦啊。

问的区别,因为不知道。

这年六月,见子玉的儿子文京城,找到他的画,于是作诗并记录所梦见的上。

子玉名刘瑾,善于作诗和行草书。

复古名迪,画山水草木,这是绝妙一时。

仲殊本书生,弃家学佛,通过脱没有附着,都是奇人物。

破琴虽然没有修,其中有琴意足。

谁说十三弦,音乐节和佩玉。

新琴空高张,弦声音不附在树上。

仿佛七根弦筝,行动与社会喜好追逐。

落后了房次律,于是沿着落流俗。

悬知道董庭兰,不知道没有弦曲。

注:以上翻译来自百度翻译

作者介绍

苏轼,宋人。

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。

嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师,谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期的文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆;其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书,为“宋四家”之一;工于画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

作者千古名句

行坐深闺里。懒更妆梳,自知新来憔悴。

出自《鹤冲天·清明天气》[宋代] 苏轼

伤心千古,秦淮一片明月!

出自《念奴娇·登石头城次东坡韵》[宋代] 苏轼

孔雀东南飞,五里一徘徊。

出自《孔雀东南飞并序 / 古诗为焦仲卿妻作的》[宋代] 苏轼

为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。

出自《墨子·01章 亲士》[宋代] 苏轼

盖世功劳,当不得一个“矜”字。弥天罪恶,当不得一个“悔”字。

出自《格言联璧·持躬类》[宋代] 苏轼

见事贵乎理明,处事贵乎心公。

出自《格言联璧·处事类》[宋代] 苏轼

都云作者痴,谁解其中味?

出自《红楼梦·第一回》[宋代] 苏轼

大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。

出自《琵琶行 / 琵琶引》[宋代] 苏轼

苎萝人去,蓬莱山在,老树荒碑。

出自《人月圆·会稽怀古》[宋代] 苏轼

以身教者从,以言教者讼。

出自《后汉书·列传·第五钟离宋寒列传》[宋代] 苏轼

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