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安分歌

作者:白玉蟾 宋代 时间:2024-11-16

神仙底事君知否,君若知兮求不苟。

先且回头自揣量,须量瞒心方开口。

神仙有术非不传,也要侬家有夙缘。

若也人人皆会得,天机容易向人言。

学道学仙须笃志,时然一念无疑意。

如是操心无始终,又道辨金将火试。

你们心地荆棘多,善根才发便成魔。

若能先合神仙意,已分无时也奈何。

心地不明言行恶,做出事来须是错。

自家无取他无求,思量何似当初莫。

恁地思量本故然,且教自己故心坚。

君看古今得事者,一片灵台必不然。

未见志人须愿见,逢着人时心百变。

何缘传授有易难,自是玄门未历炼。

问你如何不料量,自家穷达任穹苍。

但且奈心依本分,人言有麝自然香。

玉蟾本是山林客,寻个好心人难得。

于今且趁草鞋壮,脸似桃红眼正黑。

玉蟾你也好獃头,何似拂袖归去休。

有可度人施设处,便还钟吕逞风流。

无人知,独自去,白云千里不回顾。

依前守取三脚铛,且把清风明月煮。

安分歌

诗词赏析

《安分歌》白玉蟾 翻译、赏析和诗意

神仙底事你知道吗,如果你知道啊求不随便。

先要回头从估计量,要衡量瞒心里才开口。

神仙有办法不是不传,侬家有缘分的关键。

一样人人都会得到,天机容易向别人说的话。

学道求仙必须笃志,当时可是一想到没有怀疑。

这样操心没有始终,又道辨金将火试。

你们心地荆棘多,善根才发就成魔。

如果能先与神仙思想,已分别无时候怎么办。

心地不明说行恶,做出事情来必须是错。

从家里没有取得其他不要求,考虑如何在最初没有。

真地思考本所以然,并且教导自己所以心坚。

你看古今得到事情的人,一片灵台一定不会这样。

不见志人必须愿意看到,逢着别人的时候心里各种变化。

为什么传授有易难,从此黑门未历炼。

问你怎么不考虑考虑,从家里穷达任苍穹。

只是怎么心安分守己,人说有麝自然香。

玉蟾本是山林客,找个好心人难得。

在现在趁着草鞋壮,脸似桃红色眼睛乌黑。

玉以你的喜好呆头,为什么像甩袖回去休息。

有可以估计人施设处,就回到钟吕逞英雄。

没有人知道,独自去,白云千里不回头。

依前守取三脚铁锅,且把清风明月煮。

注:以上翻译来自百度翻译

作者介绍

白玉蟾,宋人。

白玉蟾(1194-1290),南宋时人,内丹理论家。

南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。

生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。定居福建闽清。

祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。

自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山,阁皂等地,寻师访友,学道修炼,经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中,先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者,来如牛毛‘,影响日益扩大,自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法,正式创立金丹派南宗。

作者千古名句

不系雕鞍门前柳,玉容寂寞见花羞,冷风儿吹雨黄昏后。

出自《春闺怨·不系雕鞍门前柳》[宋代] 白玉蟾

人语西风,瘦马嘶残月。

出自《蝶恋花·满地霜华浓似雪的》[宋代] 白玉蟾

有孙母未去,出入无完裙。

出自《石壕吏》[宋代] 白玉蟾

西上太白峰,夕阳穷登攀。

出自《登太白峰》[宋代] 白玉蟾

枕障薰炉隔绣帷,二年终日苦相思,杏花明月始应知。

出自《浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷》[宋代] 白玉蟾

恩怕先益后损,威怕先松后紧。

出自《格言联璧·接物类》[宋代] 白玉蟾

相见争如不见,多情何似无情。

出自《西江月·宝髻松松挽就》[宋代] 白玉蟾

凡治天下,必因人情。

出自《韩非子·八经》[宋代] 白玉蟾

恶之者众则危。

出自《荀子·正论》[宋代] 白玉蟾

虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。

出自《虽有嘉肴》[宋代] 白玉蟾

《安分歌-头宋代尾-头白玉蟾尾- .doc》
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