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林文节绍圣日记前帖赞

作者:岳珂 宋代 时间:2024-11-16

史本乎公,不厌於复。

重观绍圣以来之记述,初无及于郑雍。

非亲札之具存,虽欲考之而孰从。

如王谊李祉之实迹,遍考史录,皆无预乎此案之中。

郦保姓名,亦各不同。

至于韩忠彦力谏兴狱,直乞陛下且与含容。

安寿面析章惇,以为乡风。

此皆系其人之大节,而金匮之汗青,皆泯泯于二人之忠。

凡此帖纸之所具,以同时附会白帖子之人,犹能秉直以写其衷。

抑可以见人心之是非,本无所蔽蒙也。

然于此时,凡六人者皆有所抗论,独雍首尾噤然若不预者。

佩玉端委,接武夔龙,又何其无一言之献替,广于四总耶。

迎合于始,循默于终,而迄不免于党籍之归,此枉道事人之所以不胜於直躬也。

林文节绍圣日记前帖赞

诗词赏析

《林文节绍圣日记前帖赞》岳珂 翻译、赏析和诗意

史根源于公,不满足于恢复。

重看绍圣以后的记述,当初没有到郑雍。

不是亲近片的保存了下来,虽然要考的,谁从。

如王谊李福祉的实际行为,遍考史录,

都没有参与了此案的中心。

郦保姓名,

也各不相同。

到韩忠彦力谏兴狱,

直接请求陛下将与包容。

安寿面析章,

认为乡风。

这都是那人的大的节日,

而金匮的汗青,都被消灭在两人的忠诚。

这些贴纸的所具,以同时附会对帖子的人,

还能秉持直来写他的内心。

还是可以看到人内心的是非,

本来没有什么遮蒙了。但在这个时候

共六个人都有所争论,独雍首尾紧闭但如果不参与的人。

佩玉始末,紧跟夔龙,

又为什么没有一个说的贡献,扩大在四个总吗?。

迎合在开始,沿着沉默在最后,

而最终不免于党籍的回归,这是绕道事人之所以不能胜过正直啊。

注:以上翻译来自百度翻译

作者介绍

岳珂,宋人。

作者千古名句

莫信直中直,须防仁不仁。

出自《增广贤文·上集》[宋代] 岳珂

前村后垄桑柘深,东邻西舍无相侵。

出自《春晚书山家屋壁二首》[宋代] 岳珂

贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。

出自《吕氏春秋·纪·仲春纪》[宋代] 岳珂

才有浅深,无有古今;文有伪真,无有故新。

出自《论衡·卷二十九·案书篇》[宋代] 岳珂

朔方三度重阳节,河曲干旌岁岁忙。

出自《九日登清水营城》[宋代] 岳珂

争名者于朝,争利者于市。

出自《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》[宋代] 岳珂

淡中交耐久,静里寿延长。

出自《围炉夜话·第一一六则》[宋代] 岳珂

知音如不赏,归卧故山秋。

出自《题诗后》[宋代] 岳珂

子不能治子之身,恶能治国政?

出自《墨子·48章 公孟》[宋代] 岳珂

西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。

出自《西施》[宋代] 岳珂

《林文节绍圣日记前帖赞-头宋代尾-头岳珂尾- .doc》
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