史本乎公,不厌於复。
重观绍圣以来之记述,初无及于郑雍。
非亲札之具存,虽欲考之而孰从。
如王谊李祉之实迹,遍考史录,皆无预乎此案之中。
郦保姓名,亦各不同。
至于韩忠彦力谏兴狱,直乞陛下且与含容。
安寿面析章惇,以为乡风。
此皆系其人之大节,而金匮之汗青,皆泯泯于二人之忠。
凡此帖纸之所具,以同时附会白帖子之人,犹能秉直以写其衷。
抑可以见人心之是非,本无所蔽蒙也。
然于此时,凡六人者皆有所抗论,独雍首尾噤然若不预者。
佩玉端委,接武夔龙,又何其无一言之献替,广于四总耶。
迎合于始,循默于终,而迄不免于党籍之归,此枉道事人之所以不胜於直躬也。
《林文节绍圣日记前帖赞》岳珂 翻译、赏析和诗意
史根源于公,不满足于恢复。
重看绍圣以后的记述,当初没有到郑雍。
不是亲近片的保存了下来,虽然要考的,谁从。
如王谊李福祉的实际行为,遍考史录,
都没有参与了此案的中心。
郦保姓名,
也各不相同。
到韩忠彦力谏兴狱,
直接请求陛下将与包容。
安寿面析章,
认为乡风。
这都是那人的大的节日,
而金匮的汗青,都被消灭在两人的忠诚。
这些贴纸的所具,以同时附会对帖子的人,
还能秉持直来写他的内心。
还是可以看到人内心的是非,
本来没有什么遮蒙了。但在这个时候
,
共六个人都有所争论,独雍首尾紧闭但如果不参与的人。
佩玉始末,紧跟夔龙,
又为什么没有一个说的贡献,扩大在四个总吗?。
迎合在开始,沿着沉默在最后,
而最终不免于党籍的回归,这是绕道事人之所以不能胜过正直啊。
注:以上翻译来自百度翻译
岳珂,宋人。
莫信直中直,须防仁不仁。
出自《增广贤文·上集》[宋代] 岳珂
前村后垄桑柘深,东邻西舍无相侵。
出自《春晚书山家屋壁二首》[宋代] 岳珂
贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。
出自《吕氏春秋·纪·仲春纪》[宋代] 岳珂
才有浅深,无有古今;文有伪真,无有故新。
出自《论衡·卷二十九·案书篇》[宋代] 岳珂
朔方三度重阳节,河曲干旌岁岁忙。
出自《九日登清水营城》[宋代] 岳珂
争名者于朝,争利者于市。
出自《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》[宋代] 岳珂
淡中交耐久,静里寿延长。
出自《围炉夜话·第一一六则》[宋代] 岳珂
知音如不赏,归卧故山秋。
出自《题诗后》[宋代] 岳珂
子不能治子之身,恶能治国政?
出自《墨子·48章 公孟》[宋代] 岳珂
西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。
出自《西施》[宋代] 岳珂
作者:岳珂
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