九日章义寺,倦游因解镳。
拂榻寄午梦,起寻北山椒。
岑蔚鸟绝迹,悲鸣唯一蜩。
欢言与僧期,於此共箪瓢。
斩松八九根,窗壁具一朝。
伏槛何所见,苍苍围寂寥。
岩谷寒更静,水泉清不摇。
安得有车马,尚无渔与樵。
神茂真观复,心明众尘消。
阴岭有嘉客,傥来不须招。
《游章义寺》王安石 翻译、赏析和诗意
九天章义寺,厌倦了离家因解马勒。
铺床寄午梦,使用北山椒。
岑蔚鸟绝迹,只有一阵阵悲鸣。
喧哗与僧期,在这种共同箪瓢。
斩松八九根,窗户壁具一天。
趴在栏杆看到了什么,苍苍包围寂寥。
岩谷寒更冷静,泉水清澈不动摇。
哪里有车马,还没有捕鱼和樵夫。
刘神茂真观又,心第二部尘消。
阴岭有好的客人,如果来不需要招。
注:以上翻译来自百度翻译
王安石,宋人。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。
王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
离宫绝旷,身体摧藏,志念没沉,不得颉颃。
出自《怨词》[宋代] 王安石
烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深。
出自《题君山 / 洞庭诗》[宋代] 王安石
塞花飘客泪,边柳挂乡愁。
出自《武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌》[宋代] 王安石
父兄有恶行,子弟学之则无不肖
出自《围炉夜话·第三三则》[宋代] 王安石
古之君子,使人必报之。
出自《》[宋代] 王安石
对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。
出自《格言联璧·持躬类》[宋代] 王安石
公天下之身,公天下之物,其唯至人矣!
出自《列子·杨朱》[宋代] 王安石
紫菊宜新寿,丹萸辟旧邪。
出自《奉和九日幸临渭亭登高应制》[宋代] 王安石
上国随缘住,来途若梦行。
出自《送僧归日本》[宋代] 王安石
日月逾迈,徒自伤悲;春秋几何,问人寿算。
出自《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》[宋代] 王安石