兼并

诗词赏析

作于宋仁宗皇佑五年（1053）

这首诗的艺术性并不算高，但在当时引起了强烈的反响。例如苏辙在晚年所写的《诗病五事》中将王安石《《兼并》王安石 古诗》视为“诗祸”，大加指责：“王介甫，小丈夫也。不忍贫民即深疾富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。方其未得志也，为《《兼并》王安石 古诗》之诗，其诗曰……及其得志，专以此为事，设青苗法以夺富民之利……至于今日，民遂大病，源其祸出于此诗。盖昔之诗病，未有若此酷者也。”《诗病五事》，苏辙撰《栾城集》，第1555页，上海古籍出版社，1987年。

《兼并》王安石 翻译、赏析和诗意

三代子百姓，公私无异财。

君主控制操纵杆，如天持斗魁。

赋予皆自我，兼并是邪恶。

奸回法有被杀，形势也没有自己来。

后代开始倒着，百姓就难裁。

秦王不知道这，另筑怀清台。

礼义日已偷，圣经久堙埃。

法仍有存在的，要说当时所居。

俗吏不知道方，搜刮就当材料。

俗儒不知道变化，兼并可以不被摧毁。

利孔至百出，小人私阖开。

有关部门与之争，民众越来越可怜吗。

注：以上翻译来自百度翻译

作者介绍

王安石，宋人。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

作者千古名句