王安石《游褒禅山记》原文翻译

游褒禅山记

　　褒禅山亦此谓华(huā)山(褒禅山，古称华(花)山，坐落于安徽巢湖市含山县城东北地区7.5公里)，唐浮图(1)慧褒始舍于其址，而(2)卒葬之;以故(3)之后名之曰“褒禅”。今说白了慧空禅院(4)者，褒之庐冢(zhǒng)也。距其院东五里，说白了华(huā)岩洞(5)者，因其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道(6)，其文(7)漫灭，独(8)其为文犹可识曰“花山”。今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也(9)。

　　其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，说白了前洞也。由山之上(11)五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不可以穷也，谓以后洞。余与四人拥火(13)以入，入之愈深，其进愈难，并且见(14)愈奇。有怠(15)而欲出者，曰：“出不来，火且尽。”遂与之俱出。盖(16)多所至，要好游者尚不可以十一，然视其上下，来而(17)记之者已少。盖其又深，则(18)其至又加少矣。方是时(19)，余之手尚得以入，火尚得以(20)明也。既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随着，而不可极夫游之乐也。

　　因此(24)余有叹焉：古代人之观于乾坤、山河、蔓草、虫鱼、禽鸟，通常有得，因其求思之(25)深而莫不在也。夫(27)夷以(26)近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、十分之观，常在于险远，而(28)人之所罕至焉，故非有志者不可以至也。热血矣，不随以止也，然力不足者，亦不可以至也。热血与力，而(29)又不随(30)以怠，对于(31)昏暗昏惑而无一物以相(xiàng)之，亦不可以至也。然力得以(32)至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不可以至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎?此余之个人所得也(35)!

　　余于仆碑，又以悲夫古籍之不在，后人之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉!此因此(38)专家学者不能(39)不思索而慎取之也。

　　四人者：庐陵(40)萧君圭君玉，长乐(41)王回深父(fǔ)，余弟安国(42)平父(fǔ)、装上纯父(fǔ)。

　　至和年间(43)七月某天，临川张某记。

　　注解

　　⑴浮图：梵(fàn)语(古印度语)音译词，也创作“浮屠”或“佛图”，原意是佛或佛教信徒，这儿指僧人。慧褒：唐朝得道高僧。舍：专有名词活用作动词，建舍居住。址：路基，尖部，基址，这儿指山脚下。

　　⑵而：连词，而且。卒：死，过世。之：指褒禅山麓。

　　⑶以故：由于(这一)原因，译为“因而”。名：取名，动词。禅：梵语音译“禅那”的通称，意思是“静心”，指佛教追求完美的一种人生境界。之后特指相关佛家的人与事情，如门禅师、禅子、坐禅、禅房、禅学、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒门禅师。

　　⑷慧空禅院：寺庙名。庐冢(zhǒng)：古时候以便表明孝顺父母或尊师重道，在她们人死之后的服丧期内，为守卫墓葬而盖的屋舍，也称“庐墓”。这儿指慧褒徒弟在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。(一说指慧褒死前的屋舍。)冢：墓葬。禅院：寺庙。

　　⑸华山洞：宋代王象生《舆地纪胜》创作“成都华阳洞”，看文章正文下进应创作“成都华阳洞”。以：由于。乃：表明分辨，有“为”、“是”的含意。阳：山的南边。古时候称山的南边、水的北边为“阳”，山的反面、水的南边为“阴”。名：取名，动词。

　　⑹仆道：“仆(于)道”的省去，倒在道旁。

　　⑺文：墓碑，与下面“独其为文(碑上残留的文本)”的“文”不一样。漫灭：指因风化层脱落而模模糊糊。

　　⑻独：唯有，仅有。其：代指墓碑。文：文本，这儿指的是碑上残留的文本。犹：还，仍。

　　⑼今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：中国汉字最开始仅有“华(huā)”字，沒有“花”字，之后拥有“花”字，“华”“花”分户，“华”才读为huá。(王安石觉得墓碑上的“花”是依照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不可读“华(huá奢华、飘忽)实”的huá。按，这儿说的并不是五岳中的“华(huà)山”)。言：说。盖：承揽上文，表述缘故，有“大约由于”的.含意。谬：不正确。

　　⑽侧出：从周围冒出，记游：指在洞内壁题诗词纪念。

　　⑾上：专有名词活用作动词，往上走。窈(yǎo)然：长远昏暗的模样。

　　⑿问：研究，追责。深，修饰词活用作专有名词，深层。则：介词，用以判断句表明毫无疑问,等于“就”。穷：可循。

　　⒀拥火：拿着蜡烛。拥，持，拿。以：连词，联接状语与中心语。

　　⒁　见：动词活用作专有名词，看到的景色。

　　⒂　怠：松懈。且：介词，将，即将。

　　⒃　盖：表猜想的发语词，大约。尚：还。不可以十一：不如十分之一。不可以：不如，不上。

　　⒄　而：表层递的连词，而且，并且。