公共场所的近义词
公共场所的近义词
大庭广众：大庭：宽大的场地；广众：为数很多的人群。指聚集很大庭广众
众目睽睽：睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广众目睽睽
稠人广众：稠：多而密。指人很多的场合。稠人广众
公开场合：
公共场所的意思
公共场所：1.公众可以去的地方。2.对公众开放的地方(如夜总会 、饭店或旅馆)。(1) [public place]∶公众可以去的地方(2) [joint]∶对公众开放的地方(如夜总会 、饭店或旅馆)
公共场所相关成语
- 一国三公公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。
- 一场春梦比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。
- 一场误会指一次错怪别人
- 一心为公一心：专心，全心全意。专心一意为公益着想
- 一无所取原指一点都没拿。后也形容什么都未得到。
- 一无所好好：喜爱。指没有一种爱好
- 一无所得什么也没有得到。形容毫无收获。
- 一无所成一点没有成就。
- 一无所有什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
- 一无所求指没有什么要求或需要。
- 一无所知什么也不知道。
- 一无所能什么能耐也没有。
- 一无所获一无：全无。什么东西都没有获得。
- 一无所见什么也没有看见
- 一无所长没有一点儿专长。
- 一无所闻一点也没有听说，丝毫也不知道。
- 一秉大公指言论行事全秉公心。
- 一秉至公秉：掌握、主持；至：极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。
- 丁公凿井比喻传来传去而失真。
- 以私害公指因私情而损害公道或公德。
- 以私废公由于私情而废弃公务。
- 任所欲为任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么
- 休戚与共忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
- 众所共知众：很多人。大家普遍知道的。
- 众所周知大家普遍知道的。
- 众所瞩目瞩目：注视。为大家所注视
- 众所瞻望瞻望：仰望。大家所仰望的。形容为大家所敬仰
- 众望所依望：期望。众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高
- 众望所属望：期望。众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高
- 众望所归众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
公共场所相关词语
球场：1.供打球用的操场，也用于军事操练。古时打球本军中之戏，主要有步马二种。步打者古谓之蹴鞠﹑蹋鞠;马球之戏，则树旗击鼓，无异演武习战。唐以后谓鞠为球，故称球场。2.今指篮球﹑足球﹑网球等球类运动所用的场地。
货场：车站、商店、仓库等储存或临时堆放货物的场地。[goods yard] 储存或临时堆放货物的场地
货币市场：又称“短期资金市场”。进行一年以内资金借贷融通活动的市场。包括：短期资金拆借市场，即借款人接到放款人通知后次日即需偿还的贷款业务；商业银行贷放流动资金的市场；政府短期债券的买卖市场；银行对未到期票据的贴现市场。
学无所遗：遗：遗漏。形容学识渊博，无所不晓。
货贿公行：指公开行贿受赂。同“贿赂公行”。
货赂公行：赂：贿赂；公行：公开。公开用金钱、财物收买别人进行不正当的活动。
官场：指官吏阶层及其活动范围（贬义，强调其中的虚伪、欺诈、逢迎、倾轧等特点）。(1) [officialdom;official circle](2) 政界朝廷用文治,大开官职场。——唐. 杜甫《冬至日寄小姪阿宜》诗(3) 旧时指官吏阶层及其活动范围(贬义,强调其中的虚伪、欺诈、逢迎、倾轧等特点)混迹官场(4) [government run markets]∶政府设立的交易市场
官场如戏：比喻居官者角逐变化无常。
官场现形记：长篇小说。清代李宝嘉作。六十回。以1900年庚子事变后处于动荡和改革时势下的中国社会为背景，对中国封建官僚政治体制进行全面的剖析和批判，对清末官场的腐败无能，官吏祸国殃民、惧洋媚洋的丑恶行径作了深刻的暴露，是晚清四大谴责小说之一。
学非所用：所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。
学非所用，用非所学：所学的不是实际工作所用的，有用的又没有学。指学和用脱节背离。
理所：1.衙署;办公处所。2.泛指治事之所。3.治刑狱之所。4.犹言理之所在。
理所不容：道理所不能允许。
理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。[justifiably; a matter of course; as it ought to be; be both natural and right; it goes without saying; it is what propriety requires] 按道理应该如此就把来结识了这位大哥,也是理所当然。——明. 冯梦龙《醒世恒言》
理所必然：指按道理必定如此。[a matter of course;as it ought to be;it stands to reason] 从道理上讲,必定会如此的若有始也,则不能为终,唯无始也然后终始无穷,此自是理所必然。——《弘明集.郑道子<神不灭论> 》