论战的近义词
论战的近义词
论争：1.亦作'论诤'。 2.争辩﹔论战。论争
论战的意思
论战：1.谈论战事。2.在政治上﹑学术上因意见不同而争论。[polemics;debate] 论争,在政治、学术上因意见不同而引起的争论
曹刿论战：散文篇名。载《左传.庄公十年》，篇题后人所加。齐、鲁长勺之战前，鲁人曹刿求见鲁庄公论战，认为庄公取信于民，得到“国人”支持，可以一战，并自请协助指挥。两军相遇后，待齐军一鼓作气，再而衰，三而竭时，使庄公出击，终于大败齐军。
论战相关成语
- 一偏之论偏于一面的议论。
- 一家之论指有独特见解、自成体系的学说或论著
- 一概而论一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
- 一褱而论指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。
- 以快言论以：目的连词；快：使痛快。使言论痛快
- 以战养战利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。
- 以战去战用战争消灭战争。
- 以计代战用计谋来代替阵前的交战。
- 休兵罢战休、罢：停止。停止或结束战争。
- 先计后战计：计划，计谋；战：作战。先筹划好后再战。指不打无准备的仗
- 兢兢战战兢兢：小心谨慎的样子；战战：畏惧的样子。形容害怕而小心谨慎的样子。
- 兵凶战危指战事凶险可怕。
- 决一死战决：决定；死：拼死。对敌人拼死决战。
- 凿空之论凿空：缺乏根据。空泛而没有根据的言论。
- 凿空立论凿空：缺乏根据，牵强附会。比喻本来缺乏根据，却挖空心思穿凿附会地作出论断
- 十战十胜指每战必胜。
- 半部论语旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
- 南征北战形容转战南北，经历了许多战斗。
- 危言核论正直而翔实的言论。
- 危言竦论使人感到惊恐或震动的言论。
- 危言覈论正直而翔实的言论。
- 危言谠论危：高耸的样子；谠：正直。指正直的言论
- 危言高论正直而不同凡响的言论。
- 存而不论存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
- 孤军作战孤立无援的军队单独奋战。比喻单独办事，没有人支援。
- 孤军奋战奋战：尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。
- 孤军独战孤：单独。孤立无助的军队单独对敌作战。比喻一个人或一个组织在无援的情况下从事某项工作
- 尊酒论文尊：通“樽”，古代盛酒器。一边喝酒，一边议论文章
- 就事论事按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
- 尽锐出战把所有的精锐部队派出作战。比喻派出了主力，用上了杀手锏
论战相关词语
尊酒论文：尊：同“樽’，古代酒器。一边喝酒，一边言论文章。
学年论文：高等学校学生的一种独立作业。学生于学年结束时，按照要求，在教师指导下作出的有一定质量的论文或报告。
神经战：制造假象，使敌方神经经常处于紧张状态的一种战术。[war of nerves] 一种心理战术,通过广播宣传、利用特务或中立途径散布谣言,或者在其他方面造成思想混乱、犹豫不决,从而瓦解敌方士气
浪战：1.轻率作战。2.指无取胜可能的战斗。
屡战屡捷：捷：战胜。指屡次打仗屡次都取得胜利。
屡战屡败：屡：多次。多次打仗多次失败。
清谈高论：高妙清正而空泛不实的言论。
轻战：1.谓轻忽战事，不怕打仗。2.谓轻率出战。
孰论：谓仔细辨析。
质论：1.质疑评论。2.信实的评论。
官渡之战：中国历史上以弱胜强的著名战例。公元199年，袁绍率军南下，恃兵多粮足，在官渡(今河南中牟东北)与处劣势的曹操相持。次年曹操利用袁绍轻敌和内部不稳之机，成功地突袭其后方屯粮重地，袁绍军心动摇。曹操乘机挥军全线出击，大破袁绍主力，奠定统一北方的基础。[guandu warfare] 我国历史上以弱胜强的著名战例之一。东汉末年,大小军阀割地称雄,世族豪强袁绍,自恃兵多粮足,于建安四年 (199 年)春天,率兵十余万南下,准备攻打许昌,消灭曹操。曹操以两万左右的兵力在官渡(今河南中牟东北)相拒,乘袁军轻敌,偷袭袁
理论：①人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论。②辩论是非；争论；讲理①：他正在气头上，我不想和他多理论。
理论家：讲理论的人;从事推理思维的人;建立理论(如说明已被发现的现象)的人。[theorist; theoretician; theorizer; ideologist] 讲理论的人;从事推理思维的人;建立理论(如说明已被发现的现象)的人
理论物理学：从普遍规律出发，深入阐述物理概念，研究物理现象的物理学分支学科。包括理论力学、热力学、统计物理学、电动力学、量子力学、相对论、量子场论等。研究特点是由一般到特殊的演绎方法。
理论联系实际：对马克思主义普遍真理同革命和建设的具体实践相结合原则的概括表述。其基本精神是达到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。