必然王国:哲学上指人在尚未认识和掌握客观世界规律之前,没有必然王国
自由王国:见“必然王国与自由王国”。
必然王国与自由王国:在认识上,必然王国指人在认识和实践活动中,对客观事物及其规律还没有真正认识而不能自觉地支配自己和外部世界;自由王国指人在认识和实践活动中,认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界。在社会历史中,必然王国指人受盲目必然性支配,特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态;自由王国指人自己成为自然界和社会的主人,摆脱了盲目性,能自觉创造自己历史的社会状态。人类的认识史和社会史,就是从必然王国向自由王国发展的历史。必然王国向自由王国的发展是一个无限的过程。
神王:谓精神旺盛。王,通“旺”。语出《庄子.养生主》:“泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中,神虽王不善也。”成玄英疏:“心神长王,志气盈豫。”
屠耆王:匈奴官名。单于下的最高官职。冒顿单于自领中部,另设左﹑右屠耆王分领东西二部。由单于子弟担任。匈奴尚左,左屠耆王常以太子为之。汉人称左﹑右屠耆王为左﹑右贤王。参见“屠耆”。
宗王:皇族中之封王者。
尊王:1.尊崇王室。春秋时周王室衰微﹐齐桓公﹑晋文公等相继以“尊王”为名﹐称霸一时。2.指尊崇君上。3.崇尚王道。
尊王攘夷:谓尊崇王室﹐排斥夷狄。春秋时代﹐居于中原地区的华夏族国家﹐称其他少数民族为“夷狄”。当时﹐周天子的地位已日趋衰微﹐但名义上仍然是诸侯的共主。齐晋等大国为了争取诸侯的领导权,在其主持会盟期间﹐都以“尊王室”﹑“攘夷狄”相号召。汉以后这种正统思想经过敷陈阐发﹐在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时﹐统治阶级就以“尊王攘夷”作为动员臣民拥护王室﹑团结御敌的口号。《论语.宪问》“晋文公谲而不正﹐齐桓公正而不谲”宋朱熹集注:“二公皆诸侯盟主﹐攘夷狄以尊周室者也。”
属国:1.委托国事。2.委弃国家。[dependency] 古时附属于宗主国的国家
神籁自韵:籁:声响。指天然之音自成韵律。
学成文武艺,货与帝王家:艺:技能;货:本指货物或钱币,引申为卖。旧指学成文武全才,以求被皇帝所重用。
学成文武艺,货于帝王家:艺:技艺;货:财物。学成文武全才,以求得皇帝的赏识重用。
神色自如:神色:神情,态度。形容在异常情况下态度镇定,神情不变。
神色自得:脸上露出得意的神情。
神色自若:自若:如常,象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。[be perfectly calm and collected]神态从容自然。形容人遇事不惊
理国:1.治理国家。2.政治清明﹑社会安定的国家。
理想国:古希腊柏拉图著。阐述了作者的哲学思想以及道德、政治、教育学说。以唯心主义哲学为基础,论述加强奴隶制国家统治的方案,从而为剥削阶级的国家学说奠定了基础。
孩子王:旧时对启蒙教师的贬称。